قصص من الميدان

[فيصل العوفي]

الأمير عبدالمجيد واهتمامه بالجانب الخيري

http://www.al-jazirah.com/311585/fe140.jpg عندما صدر الأمر الملكي بتعيين سموه أميراً لمنطقة المدينة المنورة كان من بين ما حرص على تحقيقه قيام جمعية خيرية في رحاب طيبة الطيبة ذات أهداف وخدمات متعددة تشمل كل أحياء المدينة لا أن تقتصر خدماتها على تقديم مساعدات مادية وغذائية، ومن أجل تحقيق هذه الغاية اتصل سموه بمعالي وزير العمل والشؤون الاجتماعية في ذلك الوقت طالباً منه أن يوفد إلى سموه أحد مسؤولي الوزارة المختصين للتباحث معه في هذا الشأن، ولما كنت في ذلك الوقت وكيل الوزارة لشؤون الرعاية الاجتماعية بالنيابة التي من بين اختصاصاتها تسجيل الجمعيات الخيرية والإشراف عليها وصرف الإعانات الحكومية لها، فقد عمد لي معاليه بالتوجه إلى المدينة المنورة للتشرف بلقاء سموه والاتفاق معه على الخطوات اللازمة لتحقيق رغبة سموه، وأثناء لقائي بسموه بحثت معه كافة السبل المطلوبة واللازمة لتسجيل الجمعية المطلوبة، وكان حماس سموه بالجانب الخيري الإنساني منقطع النظير وفي قاعة الاجتماعات والمحاضرات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عقد أول اجتماع للراغبين في قيام الجمعية المشار إليها برئاسة سموه، وفي هذا الاجتماع الذي حضرته ممثلاً للوزارة تم اختيار الأشخاص المؤسسين برئاسة سموه للرفع عنهم للمقام السامي حسب التعليمات المعتادة في هذا الشأن، وكان سموه أثناء اجتماعي به في مكتبه بالإمارة قد طلب مني أن أعرض على سموه الاسم المناسب للجمعية بما يتفق ويتلاءم مع أهدافها الشاملة فاقترحت أن يكون اسمها (الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بالمدينة المنورة) وقد قوبل هذا الاقتراح بموافقة سموه وموافقة المؤسسين بقاعة المحاضرات بالجامعة. وعندما عدت للرياض جرى حسب المعتاد الرفع عن طلب سموه للمقام السامي وبعد فترة قصيرة صدر الأمر الملكي الكريم بتسجيل الجمعية المذكورة، وفي الوقت نفسه وجه خادم الحرمين الملك فهد برقية لسموه شكره على هذه المبادرة الإنسانية الخيرية الاجتماعية ووعده بدعمه اللامحدود لهذه الجمعية، وعلى بركة الله، وبفضل الله ثم بفضل جهود سموه بدأت هذه الجمعية مزاولة أنشطتها التي من أجلها قامت وتأسست، وتعتبر الآن معلماً من معالم طيبة الطيبة، هذا ولما كان مطلوباً ذكر محاسن الموتى فإني أردت بما أشرت إليه أن أشيد بمواقف سموه الخيرية واهتمامه الكبير بالجوانب الإنسانية، وما ذكرته لا يمثل إلا جزءاً بسيطاً من اهتمامه بهذا الجانب، أسأل الله العلي القدير أن يجعل كل ما قام به من أعمال إنسانية وخدمة لدينه ووطنه ومليكه في ميزان حسناته، كما أسأله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يعفو عن زلاته، وأن يجبر مصاب الجميع بسموه، ولعلي أخص بذلك زوجته الفاضلة التي لا يقل اهتمامها بالجوانب الإنسانية عن اهتمام سموه وابنه سمو الأمير فيصل وأولاده.
{إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}
محمد بن حمد المالك
* وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية لشؤون الرعاية الاجتماعية سابقاً



الجزيرة (http://www.al-jazirah.com/311585/fe36.htm)

[عبدالله الخليفة]

"الرياض" تستعرض جوانب من أعمال فهد السديري الخيرية بالغاط




يأتي تبرع معالي الاستاذ فهد بن خالد الاحمد السديري أمير منطقة نجران سابقاً ورئيس لجنة جائزة الأمير خالد الاحمد السديري للتفوق العلمي بمحافظات الغاط والزلفي والمجمعة والرئيس الفخري لنادي الحمادة بجهاز اشعة مقطعية لمستشفى ناصر بن سعد السديري بمحافظة الغاط امتداداً للدعم المتنوع لمختلف الجهات من معاليه لمحافظة الغاط فهو يقدم الدعم المادي والمعنوي بسخاء وكرم منه ما هو ظاهر للجميع ومنه يحتفظ بهم معاليه دون الاعلان عنه ويأتي هذا الدعم حرصاً منه على دعم اعمال الخير وايجاد افضل الخدمات للمواطنين والمقيمين بمحافظة الغاط ويرجو من ذلك الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى.
وفيما يلي بعض من دعم معاليه لمحافظة الغاط:

نقل جائزة الأمير خالد بن احمد السديري للتفوق العلمي لمحافظة الغاط في عام 1418ه التي يترأس معاليه لجنة هذه الجائزة وانشأ مقراً لها ويبذل جهوداً كبيرة في سبيل نجاحها وان تحقق الهدف الذي انشأت من اجله هذه الجائزة وهو الاسهام بدفع عجلة التقدم العلمي من اجل مستقبل زاهر للمملكة العربية السعودية. واذكاء روح الحماس والتنافس الشريف بين طلاب وطالبات المؤسسات التعليمية التربوية. اضافة لتكريم العلم واهله من خلال الاعتراف بجهود الطلاب والطالبات الذين بذلوا جهداً واظهروا نشاطاً في طلب العلم. وتقدير الاداء المتميز، وتشجيع التجارب الناجحة، وتبنيها. وايجاد قدوات ميدانية للعاملين في الميدان التربوي للاحتذاء بهم، والاستفادة منهم ونقل الجائزة للغاط يعد دعماً كبيراً حيث حظيت محافظة الغاط بتشريف اصحاب السمو الملكي الأمراء كل عام لرعاية هذه الجائزة وتكريم المتفوقين.

تبرع معاليه بحافلة لجمعية الغاط الخيرية اضافة للدعم المادي للجمعية.

تبرع لجمعية تحفيظ القرآن الكريم بحافلة ثلاثين راكباً لنقل الطلاب والطالبات اضافة لتبرعه المادي السخي للجمعية منذ تأسيسها.

تبرع بمبلغ عشرين الف ريال مساهمة منه في بناء مصلى للطلاب والمعلمين بمدرسة الوسيعة الابتدائية بالغاط.

تكفل بقيمة ما يزيد على الثلاثين ألف ريال لتأمين أجهزة حاسب آلي لمدرسة الوسيعة الابتدائية بالغاط.

@ تكفل بترميم كامل لمبنى متوسطة وثانوية الغاط ومركز الإشراف التربوي والتي تجاوزت قيمته المائتين وخمسين ألفاً.

تبرعه السخي لنادي الحمادة منذ عدة سنوات حيث دعم النادي الموسم قبل الماضي بخمسين ألف ريال والموسم الماضي بمثانين ألف ريال إضافة إلى الدعم المعنوي والتشجيع اللامحدود للقائمين على النادي وكان قبول معاليه الرئاسة الفخرية للنادي (رئاسة أعضاء الشرف) أكبر دعم معنوي لإدارة النادي.

التبرع بجهاز الأشعة المقطعية لمستشفى ناصر السديري بمحافظة الغاط هو امتداد لتبرعات ودعم معاليه لمحافظة الغاط حيث وجد أن المستشفى بحاجة لخدمات هذا الجهاز وأعلن تبرعه بكافة تكاليف وتركيب الجهاز وقفاً لوالديه رحمهم الله حيث وقع عقد تأمين جهاز الأشعة المقطعية كتبرع منه لمستشفى الأمير ناصر بن سعد الدوسري بمحافظة الغاط مع إحدى المؤسسات الوطنية المتخصصة وذلك بحضور محافظ الغاط عبدالله بن ناصر السديري ووكيل المحافظة نايف بن فهد السديري وعدد من المواطنين من خلال الحفل الذي أقامته إدارة المستشفى لهذه المناسبة ومن ثمَّ بدأ العمل بالتجهيز والتركيب لجهاز الأشعة إلى أن تم الانتهاء وتم افتتاح القسم من قبل معاليه.


سلطان بن فيصل بن مساعد السديري

الرياض (http://www.alriyadh-np.com/2007/09/07/article278101.html)

[عبدالله الخليفة]

الشيخ خالد البراهيم الإنسان..

سامي عباس خميس sami@khumaiyes.com فاكس: 026674473

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الخير في أمتي إلى قيام الساعة» أو كما قال عليه الصلاة والسلام.. في الأسبوع الماضي كرم صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض 12 شخصاً من أبناء مملكة الإنسانية الذين يقدمون نموذجاً مثالياً للتكافل والتراحم والانتماء والوطنية الذين يساعدون في تنمية وبناء الوطن من خلال غرفة الرياض لخدمة المجتمع. إن ما يقومون به من مبادرات تطوعية وخيرية يدل على أن المساهمين في الأعمال الخيرية سواء كان بفكرهم أو بمالهم يدل على الانتماء الوطني والديني والإنساني وهذا ليس بمستغرب على هؤلاء الرجال وغيرهم.

إن من كرّم في الأسبوع الماضي صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز لتبنيه إستراتيجية سنة الوقف الخيري والشيخ خالد بن إبراهيم البراهيم لدعمه المادي ومساندته الأوقاف الخيرية في مختلف مناطق المملكة إضافة إلى عدد كبير من رجال الخير في هذا الوطن المعطاء. إنني أكتب عن الشيخ خالد البراهيم الإنسان بعدما سمعت وتعقبت أعماله الإنسانية لخدمة أبناء وطنه لأن لدي معلومات أكيدة عن مشاريعه الخيرية، وانطلاقاً من «إذا رويت فأسند»، فقد ذكر لي الصديق حسين أبو راشد هو شخص معروف بحبه وشغفه للأعمال الخيرية وهو صديق مقرب من الشيخ خالد البراهيم أن زميلين له كانا يعملان في الاتصالات السعودية توفيا في حادث مروري وتركا اثني عشر يتيما وكان المتوفيان يسكنان في بيت شعبي بالإيجار ولا يستحقان راتباً تقاعدياً لقلة سنوات خدمتيهما، قام عدد من زملاء المتوفين بمبادرات لجمع بعض المال لمساعدة هؤلاء الأيتام وتم جمع مبلغ لم يتجاوز المائة ألف ريال وطلب من الصديق حسين أبوراشد أن يتوسط لهم لدى الشيخ خالد البراهيم للحصول على مبلغ في حدود العشرين ألف ريال وبعد ذلك أخبر الشيخ خالد عن وضع الأيتام ولم يذكر له المبلغ المطلوب، لم يجبه الشيخ خالد إلا بإيماءة من رأسه فقط وبعد أقل من ساعة يقول الأخ حسين: عمدني الشيخ خالد بأن أبحث لهم عن عمارة سكنية لا تقل عن 6 شقق واشتريها لهم في شمال جدة وأفرش لهم شقتين ليؤجروا بقية الشقق ليكون دخلها ثابتاً لهم، ثم أضاف: إذا نقص شيء أخبرني، وفعلا تم شراء العمارة وجهزت الشقتين بفرش حديث كما اشترى لهم سيارة GMC لتنقلاتهم. هذا أحد أعمال الشيخ خالد الإنسانية كما يقول الأخ حسين أما أعماله الأخرى فكثيرة جداً منها بناء أربطة للمحتاجين ومساجد في مختلف مناطق المملكة ومساعدته لأسر كثيرة محتاجة إضافة إلى قيامه بعلاج من يحتاج للعلاج، أما مؤسسة إبراهيم الخيرية التي أنشأها أبناء الأمير إبراهيم رحمة الله عليه والتي تمد يد العون والمساعدة للمحتاجين للإسهام في رفع مستواهم المعيشي والتعليمي والاجتماعي فهي مازالت تعمل حتى يومنا هذا.. إنني أكتب مقالي هذا عن الشيخ خالد البراهيم ومؤسسة البراهيم التي قامت بإنشاء مراكز إسلامية في كل من كراكاس عاصمة فنزويلا وكذلك الأرجنتين وروسيا وعدد من الدول العربية والإسلامية، إذ أؤكد أنه ليس لي صلة من قريب أو بعيد بالشيخ خالد إلا أنني أكتب من خلال ما سمعت من الصديق حسين أبوراشد ومن خلال ما سمعت من سفراء خادم الحرمين الشريفين في كل من فنزويلا والأرجنتين ومن خلال ما قرأته الاسبوع الماضي في جريدة الاقتصادية، ليت بقية غرف التجارة على مستوى المملكة تتخذ من غرفة تجارة الرياض قدوة يحتذى بها ويحث أعضاؤها بعض تجارنا وأثريائنا الذين لم نسمع عن مشاركاتهم الإنسانية في خدمة بلدهم من الذين أعطاهم الله ثروات وأموالا طائلة الذين لو أخرجوا الزكاة فقط من أموالهم فسوف لن يبقى فقير في بلادنا.. كل الشكر والتقدير لغرفة الرياض، هذه الغرفة الرائدة في التنمية الاجتماعية إضافة إلى دورها في خدمة القطاع التجاري والصناعي.

إذن لابد من معرفة لسان البيئة التي يقدم فيها عمل الخير، نعم نحن نحتاج إلى إعادة صياغة لغة الخطاب التي تتفق وطبيعة كل بلد، بحيث تتسم بالحوار المشترك بين جهاز الإرسال وجهاز الاستقبال تحقيقا للعدالة الاجتماعية، وباعتبارنا نعيش في منتدى عالمي لابد من ظهور بعد العالمية في عمل الخير، مثل الأعمال الخيرية التي نفذتها مؤسسة الشيخ خالد البراهيم الخيرية وكذلك مؤسسة إبراهيم الخيرية التي تحدثت عنها، من هذا الاتجاه يظهر خيرنا على الجميع كأحد أوجه القضايا الإسلامية العادلة، تتحرك فيه من منطلق الأخوة الإسلامية لأنها نوع من أنواع التواصل والحوار الحضاري بيننا وبين غيرنا من الأمم، بل يتعداه ليعرف هو نفسه بنفسه، وأن يشكل حضوره الصفة الإسلامية، وأن نفخر به ونتقرب به إلى الله، نقدمه هدية إلى الإنسانية لأن العمل الخيري هو عنوان الخيرية المحمدية وصفاء للأمة، يجنبها الكثير من الويلات والشرور والمحن، بل يعمل على تحويل المحن إلى منح.

المدينة (http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=2424&pubid=1&CatID=260&sCatID=392&articleid=1018104)

[عبدالله الخليفة]

العمل الخيري يشوبه شوائب تعتريه من حين لآخر
تجارب لنخبة من القائمين على الاعمال الخيرية والدعوية في ملتقى الجمعيات الخيرية بحائل



الدكتور عبد الرحمن السميط يعرض تجربته في الدعوة

حائل حسين العيسى :
اثرى نخبة من القائمين على الاعمال الخيرية والدعاة جلسات ملتقى الجمعيات الخيرية الذي اقيم مؤخراً في مدينة حائل برعاية من صاحب السمو الملكي الامير سعود بن عبدالمحسن أمير المنطقة. خرج المجتمعون بعدد من التوصيات من أجل العمل على تحقيق الاستفادة من التجارب في المجال الدعوي والخيري، وتوسيع أعمال الخير لتمتد لتشمل شؤون العديد من الأفراد والجماعات على اختلاف ربوع المملكة والعالم قاطبة، ووفقا للمبادئ الإسلامية التي تنادي بالتكافل والتراحم والتواد وعمل الخير على اختلاف أنواعه وقدره، وما يمكن أن يسهم به رجال الجمعيات الخيرية في وطننا داخليا وخارجيا. فكانت الجلسة الأولى بعنوان "تجربتي مع المستودع الخيري" والتي قدمها الدكتور يحي اليحيى تناولت بالتفصيل تجربة المستودع الخيري في المدينة المنورة، موضحا كيف أن الفكرة نشأت في ربوع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وكيف أنه لابد وأن يكون في كل المجتمع عدد كاف من المتطوعين، مع التركيز على فكرة " جذب المتطوعين" والسعى لتوظيفهم بسبل عصرية ومتجددة تفوض لديهم الصلاحيات، و وفقا لشروط أساسية ينبغي أن تطبق على كل متطوع عند التحاقه وتكليفه من قبل المؤسسة الخيرية، مع وجود الثقة والمرونة مع الدقة في متابعة المتطوع . وتناولت الجلسة قيم وشعارات المشروع بتجربة المستودع الخيري وما تمتعت به من شفافية مع المتبرعين، حيث بدأت التجربة تحت شعار " نحن أول المساهمين"، وشعار " من سبق إلى عمل الخير والبر والإحسان دعمناه"، و "الفقير يعرفنا ولا نعرفه" ، مع تكثيف البحث عن الأسر المحتاجة، مع توضيح لآلية قبول المستودع للتبرعات العينية، وكيفية رصدها وتصنيفها بل والعمل على إصلاحها من خلال بناء عدد من الورش المتنوعة لخدمة الصيانة لهذه التبرعات، وتقديمها للمحتاج بصورة حسنة مع قبول لجميع التبرعات كما هى، الصالحة وغير الصالحة للاستخدام، مع العمل على تحسينها من خلال ورش خاصة مرفقة في داخل المستودع، فالمشروع للتوجيه وليس للتثمين. و الجلسة الثانية كان عنوانها مشترك بين "تجربة مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز للإسكان التنموي" والتي قدمها الأستاذ عبيد العمري وكذلك " تجربة مؤسسة الملك خالد الخيرية في العمل الخيري" والتي قدمها الأستاذ رياض عبد الكريم. قدّم خلالها الأستاذ الدكتور / عبيد العمري ورقته شارحاً الإنسانية الشفافة التي يتمتع بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، وتوجهاته لإنشاء هذه المؤسسة بهدف تقديم المساعدة للفئات الاجتماعية الأكثر احتياجا للسكن في المجتمع السعودي، وبحيث تكون هذه المساكن وفقا لتعريف المؤسس لها تنموية وليست كما يتبادر إلى الذهن أنها شعبية، وأوضح العمري قيم مؤسسة الملك عبد الله للإسكان التنموي، وانطلاقها لتحقق بعد التكافل الاجتماعي، وثقتها في المواطن العادي، بحيث تتم مشاركة المستفيدين في إدارة شؤونها لتحقيق أهداف استراتيجية تتعدى هذا الأمر بلوغاً إلى مساعدة أرباب المهن والحرف من المستفيدين من خدماتها، والعمل على تطوير المشاريع الصغيرة المرافقة والمصاحبة لها، مع الكسب لدعم نشاط المؤسسة وعرض تجربتها محليا وإقليميا ودوليا، وبما يسهم في إقناع غيرها من المؤسسات الخيرية والتنموية، وصولا إلى استثمار أصولها وساعية إلى اجتذاب الهبات والتبرعات، موضحا كيف أن الأمل معقود على أن تكلل هذه الجهود بالنجاح في تحقيق أهداف المؤسسة السامية والنبيلة. أما الأستاذ / رياض العبد الكريم فقد تحدث عن تجربة مؤسسة الملك خالد الخيرية في العمل الخيري منذ إنشائها على يد أبناء الملك خالد، كي تدعم عمل المؤسسات الاجتماعية والخيرية في الرياض ماديا وفنيا وإشرافياً، وكيف أن استراتيجية هذه المؤسسة تعتمد على تنمية المهارات والقدرات لدى الفئات المحتاجة، مع العمل دوما على تدريب العمالة والمساعدة على التوظيف، مستندة إلى برامج تدريبية تسعى لتدريب القائمين على الجمعيات الخيرية، مع إنشاء لعدة مراكز تقنية في المجتمعات المستهدفة، ودعم لمشروعات الأسر المنتجة، وغيرها من المشروعات الصغيرة مثل برنامج التنسيق للتوظيف وتقديم الخدمات في حالة الطوارئ وإسهاماً مستمراً في مجال المنح والهبات الدراسية .مشيراً إلى عدد من التحديات التي تواجه هذه المؤسسة وغيرها من الجمعيات والمؤسسات الخيرية من حيث الافتقار إلى الخطط الشاملة لكل محافظة وعدم وفرة القيادات والكفاءة المؤهلة، والنقص في سجلات بعض الجمعيات. اما الجلسة الثالثة فكان عنوانها "تجارب ومشاهدات من العمل الخيري في أفريقيا" والتي قدمها الدكتور / عبد الرحمن السميط بدأها الشيخ باستعراض عدد من تجاربه في القارة السمراء،في رحلة ثرية غنية بدأت مع العمل الخيري والتطوعي منذ ما يزيد على ( 72) عاما، دخل الإسلام فيها إلى قلوب العديد من الأفارقة بعد أن امتدت إليهم يد الجمعية الخيرية بالعون والتضحيات، وبعد أن بذلت الجهود الإسلامية الخالصة لوجه الله الكريم، تحولت بعدها العديد من القبائل والسلاطين من غيب الضلال إلى نور الهدى بعد إشهار إسلامهم على يد العاملين بجمعية العون المباشر، ولقد تضمن العرض الوثائقي للضيف السميط على صور ونماذج شتى لرجال دخلوا في الإسلام بفضل الجهود التطوعية والخيرية، نعم إنه كما قال : إنها من ثمرات أعمالكم يا أهل الخير. وبشر الشيخ بأن المشكلة تحولت الآن إلى كيفية تدبير الوسائل المناسبة للعمل على توفير العدد الكافي من الأئمة لإمامة وإقامة الصلاة بالمساجد الأفريقية المنتشرة في ربوع القارة من جنوب السودان إلى مالي وكينيا وإلى جنوب السنغال ومالاوي وجنوب شرق مدغشقر ودولة بوركينافاسو بفعل الجهود الدعوية وأعمال الخير، ففي الأخيرة دخل الإسلام حديثاً ( 95) ألف شخص هم في أشد الاحتياج للتعريف بأمور دينهم، منوها عن سبل الدعم للعمل الخيري في أفريقيا، ولقد طرح للعديد من التجارب التي رآها بنفسه متمثلا ذلك في تجارب إنشاء المدارس الإسلامية في دولة مالاوي ونسب الإقبال عليها بالمقارنة بغيرها من المدارس. وكانت الجلسة الرابعة للأستاذ الدكتور / ناصر بن سليمان العمر وكان عنوانها "العمل التطوعي في الإسلام" تناول في كلمته أثر العمل التطوعي على ترسيخ وتحقيق استقرار المجتمع المسلم، مشيرا إلى أن هناك قضايا كثيرة تواجه الأمة ومن بينها تلك المكائد المرصودة ضد العمل الخيري في العالم الإسلامي، وكيف أننا نعيش معركة حضارية وأخرى جهادية يواجهها العاملين في مجال الجمعيات الخيرية والتطوعية. ثم قام الدكتور العمر بتفنيد سر الهجمة الشرسة من أعداء الله على العمل الخيري والعمل التطوعي، والذي يعتبر بحق ركناً أساسياً وصورة حقيقة من صور الجهاد في سبيل الله، إذ يلزم علينا أن نقف جميعاً مترابطي الأيدي لبناء وتكاتف المؤسسات والمشاريع الخيرية والتطوعية.
ثم أوضح بالتفصيل مفهوم العمل الخير والعمل التطوعي في الإسلام، ومؤصلا له من الناحية الشرعية، وما قد يشوبه في أذهان البعض من شوائب تعتريه من حين لآخر، موضحا اتساع هذا المفهوم وعدم حصره في نطاق ضيق لا يتعدى جمع الأموال من الأغنياء فحسب، بل عمل إيجابي تطوعي يساهم مع المجتمع عبر الأعمال التكافلية والتربوية والخدمية والدعوية لتصب جميعها في العمل الخيري فهى ليست أودية منفصلة بل إنها جميعاً مترابطة وتسهم في تنقية المجتمع من بعض المفاسد وتدرأ لبعض الظواهر والعوارض التي قد تعتري أبنائنا وشبابنا بفعل الاستراحات وما يستحل بها من شرب للدخان والطباق ، فإذا شارك الشاب في العمل الخيري فبهذا قد أسهم العمل الخيري والتطوعي في تحقيق أمن واستقرار المجتمع . وفي لقاء خاص مع "مسئولي الجمعيات الخيرية" عقدت الجلسة الخامسة والتي قدمها الاستاذ - ضيف الله البلوي بدأ الدكتور البلوي فيها بالتأكيد على أهمية دور الجمعيات، موضحا أنها لها همومها في الوقت ومشكلاتها، والتوجه نحو دعوة المشاركين إلى أهمية طرح كل هذه الهموم والمشكلات في مثل هذه اللقاءات والتي يمكن من خلالها الوصول إلى حلول غير تقليدية خاصة في ظل توجه حكومي يسعى على الاهتمام بالعمل الخيري من قبل الدولة وإنشاء المجالس التنسيقية التي تهدف إلى تنسيق الجهود في العمل الخيري، فتحدث البلوي عن دور وزارة الشؤون الاجتماعية والرقابة على الجمعيات، موضحا أن الوزارة تعتبر نفسها مسئولة مشاركة للجمعيات في تحمل المسؤوليات وأختتمت جلسات الملتقى بلقاء مثير مع معالي الدكتور - عصام البشير كان عنوانها "العمل الخيري في الإسلام" أكد خلالها البشير على أن عمل الخير - تعتريه الأحكام الشرعية؟ وهو واجب يلزم علينا أن نرسخ عدداً من الأسس والمبادئ التي تضبط وتحكم تنظيمه وسريانه وفقا للمفاهيم الصحيحة، فيستعيد معه عافيته، وبدأ فيه البشير بوجوب وجود رؤية فكرية صحيحة لموازين العمل الخيري، وللوسائل التي نقدم بها عمل الخير، مشيراً إلى أنه يجب علينا إعادة ترسيخ مفهوم الأسبقيات والأولويات، فالأعمال في الإسلام ليست كلها على درجة واحدة من الأهمية والثواب . أمر آخر يلزم فيه تقديم النفع العام على النفع الذاتي، وأن كل بيئة لها أولوياتها، وكل منطقة تتسم بنمطية احتياجاتها، والتي تفرض علينا بالتبعية ضرورة ترتيب الأولويات كأحد استراتيجيات سبل النجاح في أداء وعمل الخير . وأضاف البشير إلى طبيعة التغيير الذي نشهده في الأمة واحتياجها إلى إدارة للتغيير، ليتسم بالهمة والعلم معا، نصنع من خلالها الأعاجيب، فالأمة تملك العديد من المقومات، وبالتالي لابد من حسن إدارة الموارد والطاقات، وتمكين المناخ الصحي للاستفادة من جميع ثروات وطاقات الأمة، ولابد من الإبداع في كل من القيم والجانب المادي، وأن من الأولويات التي نحتاج إليها في عمل الخير التخصصية، لأن المعرفة الموسوعية أصبحت نادرة اليوم، والعصر الذي نعيشه عصر التخصص الدقيق، ومن ثم على القائمين على عمل الخير أن يسألوا أهل الاختصاص. وكذلك في عمل الخير نحتاج معاً إلى قاعدة التدرج والمرحلية وعدم التعجل بقطف الثمار، والتدرج هنا لا يقصد به في التحليل أو التحريم، وإنما في منهج التطبيق، ولذلك لابد من رعاية هذا الجانب، فطلب المثال والمحال والكمال لابد من تجاوزه، فالتعجل وغياب مقومات النهوض من أكبر معوقات العمل الخيري، وأن نسوق عمل الخير بلسان قومه، والمراد بذلك اللسان الذي نخاطب به المتعلم يختلف عن ذاك اللسان الذي نخاطب به الرجل العادي، ومن ثم لابد من معرفة لسان البيئة التي يقدم لها عمل الخير، نعم نحن نحتاج إلى إعادة صياغة لغة الخطاب التي تتفق وطبيعة كل بلد، بحيث تتسم بالحوار المشترك بين جهاز الإرسال وجهاز الاستقبال تحقيقا للعدالة الاجتماعية، ولكون أننا نعيش في منتدى عالمي لابد من ظهور بعد العالمية في عمل الخير، وأن يظهر خيرنا على غير المسلمين أيضا كأحد أوجه القضايا الإسلامية العادلة، نتحرك فيه من منطلق الأخوة الإسلامية والنظير في الخلق، فهو نوع من أنواع التواصل والحوار الحضاري بيننا وبين غيرنا من الأمم، فلا ينكفئ عمل الخير عندنا على العالم الإسلامي، أى ينغلق على نفسه، بل وينبغي أن يتعدّاه ليعرِّف هو نفسه بنفسه، وأن يشكل حضوره الصفة الإسلامية، وأن نفخر به ونتقرب به إلى الله، نقدمه هدية إلى الإنسانية لا نعتذر عنه، فلا نستجيب للضغوط التي قد تعتريه أياً ما تكون، فالعمل الخيري هو عنوان الخيرية المحمدية وصفاء للأمة، يجنبها الكثير من الويلات والشرور والمحن، بل يعمل على تحويل المحن إلى منح.

الرياض (http://www.alriyadh.com/2006/12/28/article212495.html)

[عبدالله الخليفة]

مكارم الأمير سلطان بن عبدالعزيز

.. لصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود من المكرمات ما لا حصر له مما يقدمه لأبناء الوطن مباشرة، أو من خلال مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية وهي مؤسسة غير ربحية أنشأها -حفظه الله- عام 1995 لخدمة أهداف إنسانية واجتماعية متعددة من بينها مشاريع مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية للإسكان والتي كان آخر ثمارها ما وجه به سموه القائمين على المؤسسة خلال زيارته للمنطقة الشمالية الغربية بإنشاء (150) وحدة سكنية إضافية في منطقة تبوك. منها (50) وحدة سكنية مؤثثة في تبوك و(50) وحدة سكنية مؤثثة في الوجه، و(50) وحدة سكنية مؤثثة في ضباء.
ويأتي هذا التوجيه امتداداً لمكرمة سابقة -وفق ما ذكرت عكاظ بعدد يوم الأحد 3 شوال- حيث تم عام 1423هـ تسليم (100) وحدة سكنية مؤثثة في تبوك للمستفيدين.
وكان صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود قد قام مساء يوم الخامس والعشرين من شهر رمضان خلال قضائه العشر الأواخر بجوار المسجد الحرام بتسليم وثائق تخصيص المساكن للمستفيدين من مشاريع مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية للإسكان.
ويضم المشروع الذي أقيم بالخيوط «جنوب مكة المكرمة» 180 وحدة سكنية مؤثثة بلغت تكلفتها 40 مليون ريال.. وقد أعلن سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز خلال الاحتفال بتسليم الوحدات السكنية للمستفيدين بإضافة 100 وحدة سكنية جديدة لأهالي مكة المكرمة، وإنشاء مشروع سكني مماثل في المدينة المنورة مؤكداً حرص المؤسسة على راحة المواطنين وتوفير الحياة الرغيدة لهم.
كما أوضح صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلطان بن عبدالعزيز الأمين العام لمؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية خلال الحفل في كلمته: أن مشروع الإسكان الخيري جنوب مكة المكرمة يعد السادس في منظومة برامج المؤسسة للإسكان الخيري التي شملت عدداً من المناطق في المملكة لتحتضن نحو 720 أسرة حتى الآن وبتكلفة وصلت مائتي مليون ريال.
وإذا كان هذا ما تم انجازه من خلال مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية للإسكان في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة وتبوك، فقد أفضل صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام خلال زيارته للمنطقة الشمالية الغربية بمناسبة عيد الفطر المبارك بإصدار الأمر بالبدء في تصميم مشروع للإسكان لتوفير السكن لحوالى سبعة آلاف من منسوبي القوات المسلحة في المنطقة الشمالية.
وفي المنطقة الشرقية وجه صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، ببناء 2000 وحدة سكنية للقوات المسلحة في المنطقة الشرقية، وقال سموه في كلمة ألقاها في حفل المعايدة السنوي لمنسوبي القوات المسلحة بالمنطقة الشرقية: لقد علمت أن هناك نقصاً في الإسكان ولذلك أمرت بأن يبدأ من الغد ببناء 2000 وحدة سكنية لقواتنا المسلحة في هذه المنطقة لأن إسكان الضابط والجندي وراحته هي قوة لنا».
وفي الشمال عند ختام زيارة سموه لحفر الباطن قال رعاه الله: لقد علمت الآن أن هناك نقصاً في إسكان العسكريين بالمنطقة الشمالية، ولقد أمرت إدارة الأشغال العسكرية أن تبدأ من الآن بتنظيم وبناء 7 آلاف مسكن وكذلك مركز لتدريب العربات».
حفظ الله سموه وأبقاه ذخراً وسنداً.

عكاظ (http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20071024/Con20071024147445.htm)

[عبدالله الخليفة]

مشاريع تعليمية خيرية



عبدالرحمن عبدالعزيز المرشد
تتنوع مجالات البر والإحسان وتختلف بحسب نفعها للناس والفائدة التي تقدمها للمجتمع.. ويأتي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به أو صدقة جارية، كدعوة صريحة للتعلم وعمل ما ينفع الناس في دينهم ودنياهم.
ومن أعمال الخير التعليمية المهمة التي تقدم خدمات جليلة للوطن والمواطن انشاء وتشييد المجمعات التعليمية الخيرية وبناء دور للأيتام يتعلمون ويتدربون بها وتشييد مدارس تحفيظ القرآن الكريم، والتي دأب العديد من رجال البر والإحسان في هذا البلد المعطاء على القيام بها.. وتبرز في هذا الصدد أسماء يجب أن نتذكرها بكل خير ودعاء بذلت ومازال الأحياء منهم يبذلون، فأبناء هذا البلد الأخيار كثير ولله الحمد وأغلبهم لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. وأنا أجزم انه لا يصل إلى وسائل الإعلام الا نسبة ضئيلة من انفاقهم في اوجه الخير.

فالجميع يتذكر على سبيل المثال لا الحصر الشيخ محمد بن صالح بن سلطان رحمه الله ودعمه وكفالته للأيتام وتعليمهم بالاضافة الى بناء مدرسة تحفيظ القرآن الكريم في حريملاء وغيرها مما لا يعلمه الجميع.

ونتذكر أيضاً في هذا الصدد الشيخ ناصر بن ابراهيم الرشيد الذي تجاوز بذله وإنفاقه في أعمال الخير الكثير والكثير، وأتذكر شخصياً عندما حضرت في رمضان من العام الماضي توقيع انشاء مركز للأيتام في حائل بتكلفة (100) مليون ريال تبرع بها من حسابه الشخصي، ولنا أن نتصور هؤلاء الأيتام الذين سيتولى المركز تعليمهم وتدريبهم ليصبحوا في المستقبل بإذن الله لبنة صالحة في المجتمع بعد أن انتشلهم هذا المركز بفضل الله من بؤرة الضياع والتشرد ورفع عنهم مرارة الحرمان والحاجة، إن كفالة الأيتام وتعليمهم وتأهيلهم وإكسابهم مهنة ليسترزقوا منها ترفع عنهم وأسرهم شبح الذل والحاجة، من أجلّ الأعمال التي يتقرب بها الى الله عز وجل، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الشريف: أنا وكافل اليتيم كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى.

وأعمال الخير للشيخ ناصر الرشيد لم تتوقف عند بناء هذا المركز بل إن هناك اعمالاً خيرية كثيرة كبناء مدارس لتحفيظ القرآن الكريم وغيرها مما لا يتسع المجال لذكره.

إن المساهمة في بناء الوطن وخدمة الوطن لا تقتصر على مجال معين أو شخص محدد وليست محصورة بمن يملك المال فقط، فالكل يستطيع المساهمة على قدر الاستطاعة.. والف تحية للمخلصين من ابناء الوطن.


الرياض (http://www.alriyadh.com/2007/11/01/article290674.html)

[سليمان النافع]

الدكتور عبد الرحمن السميط رئيس مجلس إدارة جمعية العون المباشر ، هذا الرجل العجيب الذي هو بحق أحد فرسان العمل الخيري والذي اشتهر باسم خادم فقراء أفريقيا ، وعرف عنه منذ صغره في الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة ، حيث كان يعمل طبيب متخصص في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي ويقوم بتفقد أحوال المرضى الأسرية والاجتماعية والاقتصادية في الكويت ويسعى في قضاء حوائجهم ، ويحكي المقربون منه أن الدكتور السميط بدأ العمل الخيري وأعمال البر منذ صغره، ففي المرحلة الثانوية أراد مع بعض أصدقائه أن يقوموا بعمل تطوعي، فقاموا بجمع مبلغ من المال من مصروفهم اليومي واشتروا سيارة، وكان يقوم أحد أفراد المجموعة بعد انتهاء دوامه بنقل العمال البسطاء إلى أماكن عملهم أو إلى بيوتهم دون مقابل .

وحينما شعر الدكتور عبد الرحمن السميط بخطر المجاعة الذي يهدد مسلمي أفريقيا وأدرك خطورة التنصير ترك عمله الأصلي وهب لنصرة المستضعفين وقام بتأسيس مشروعا خيريا رائدا في مواجهة غول الفقر وخطر التنصير واستقطب معه فريقا من المخلصين والذي انخرطوا معه في مداواة المرضى وتضميد جراح المنكوبين ومواساة الفقراء والمحتاجين والمسح على رأس اليتيم وإطعام الجائعين وإغاثة الملهوفين .

وإليكم هذه الرسالة الجميلة التي كتبها الأستاذ المبدع فهد السنيدي مقدم برنامج ساعة حوار في قناة المجد والتي بعثها إلى الدكتور عبد الرحمن السميط بعد زيارة فريق قناة المجد إلى مدغشقر لتصوير برنامج القارة المنسية

لقد أبدع الأستاذ القدير فهد السنيدي في هذه الرسالة الجميلة والذي كشف لنا فيها جوانب خفية وحقائق عن هذا الرجل العجيب حيث يقول من ضمن ثنايا الرسالة :

( يا دكتور لقد منحتني شهادة عليا في هذه الرحلة لم تستطع جامعات الدنيا أن تمنحني إياها .. لقد حصلت على الدكتوراه في احتقار النفس أمام العظماء .. وتجاوزت الماجستير في العمل الحقيقي الذي كنا نعتقد أنفسنا من رواده وبكالوريوس بامتياز في معرفة رجال الأمة الحقيقيين الذين يستحقون شهادات التقدير وجوائز الشكر.. لكنهم مع ذلك يقولون كما كنت تقول لي: يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد.. نحن عملنا في الميدان .. وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا ؟ )

أترككم مع الرسالة وأرجوا أن تقرءوها حتى النهاية

نص الرسالة الموجهة من الدكتور : فهد السنيدي ، للدكتور : عبدالرحمن السميط (http://saaid.net/aldawah/279.htm )

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أخي الفاضل/ أختي الفاضلة
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته

نتحدث معكم اليوم حول ما يمر بأفريقيا من مجاعة ولسوء حظي أن كتب لي الله سبحانه وتعالى أن أشاهد هذه المجاعة التي تحدث حالياً في أفريقيا ضمن سلسلة من المجاعات التي عشتها خلال العشرين السنة الماضية، وهذه المجاعة أصابت منطقتين في أفريقيا:
المنطقة الأولى هي منطقة القرن الأفريقي وأقصد فيها أثيوبيا وأريتريا وجزء من جيبوتي
والمنطقة الثانية في الجنوب الأفريقي حيث موزمبيق وجمهورية مالاوي وزامبيا وزمبابوي وإلى حد ما في أنقولا..

سبب المجاعة هو أما عدم نزول الأمطار وموت الأعشاب والحشيش التي تعيش عليها الحيوانات وموت النباتات
وأما أن موسم الأمطار فشل، وأقصد بفشل موسم الأمطار هو إما أنه ينزل بشكل مبكر جداً أو بشكل متأخر أو أنه كمية الأمطار تنزل ويقف مدة طويلة فتموت البذور التي بدأت في النمو ثم تنزل الأمطار بعد ذلك فلا تستفيد منها الأرض
وعندما تموت الأعشاب والمراعي فإن الحيوانات تتأثر وتموت وعندما تبدأ الحيوانات في الموت فإن الناس لا يجدون الحليب الذي يشربونه ولا يجدون اللحم الذي يأكلونه لأن الحيوانات غير موجودة

ورأينا قصص كثيرة جداً من الناس الذي فقدوا أغلب ما لديهم أو كل ما لديهم

وأذكر أن رئيس قرية من القرى زرتها في أثيوبيا فقد 40 رأساً من الإبل و60 رأساً من البقر وعدد كبير من رؤوس الماعز والغنم
وعندما زرته وجدته نحيلاً جداً وقد فقد زوجته وبعض أولاده ولم يبق عنده إلا عجل ضعيف جداً مثل الهيكل العظمي وطلب مني أن آخذه وهو مبتسم قال: تستطيع أن تأخذه لأنه سيموت خلال يومين أو ثلاثة فلا يوجد علف في البادية، وطبعاً عندهم لا يوجد علف صناعي لأن أصلاً هم لا يحصلون على أكل البشر دعك من الحيوانات!
وأذكر عندما زرت هذه القرية وجدت أشكال وألوان من الأطفال وهم هياكل عظمية تمشي على قدمين بعضهم يستطيع أن يمشي وبعضهم يحبو حبواً عمره قد يكون عشر سنوات، اثنى عشر سنة ولا يستطيع المشي على قدميه، وأغلبهم لم يأكل من ثلاث أو أربع أيام وهذا الشيء عادي جداً إلى الدرجة التي أذكرها جيداً عندما ذهبت من المرات مع زوجتي وأولادي إلى إحدى القرى ودخلنا على كوخ من الأكواخ وعرفنا بعد مدة وبعد أسئلة كثيرة أن أم الكوخ ومعها أطفالها وأقاربها لم يأكلوا منذ ثلاثة أيام أي شيء على الإطلاق، حتى الحشيش الذي يؤكل غير موجود بسبب الجفاف..
من هنا شعرنا بأن هذه العائلة بحاجة إلى المساعدة وذهبت إحدى بناتي إلى السيارة لتجلب كيلوا كيس فيه كيلوا من الدقيق أو الطحين لتعطيه إياهم وفوجئنا بأن المرأة صُدمت واستغربت أن نعطيها الطحين فقالت: لماذا هذا؟!!
فقلنا لها لأنك ما أكلتِ من ثلاث أيام أنت وأولادك
قالت نحن أغنياء، الحمد الله نحن ثلاثة أيام فقط ما أكلنا..، قالوا: ورانا جيراننا العشة التي ورانا اذهبوا إليها وهؤلاء فقراء يحتاجون مساعدة أما نحن الحمد لله بخير ونعمة الذي مجرد ثلاثة أيام ما أكلنا..
ذهبنا إلى الكوخ الآخر خلف الكوخ الذي كنا فيه فوجدنا أن المرأة هناك وأهلها لم يأكلوا منذ ثمانية أيام! .. دمعة أعيننا.. وقارنّا بين وضعهم ووضعنا نحن لو غابت عنا وجبة واحدة لقلبنا الدنيا فوق تحت! ليس إذا غابت الوجبة بل إذا كان نوع الأكل الذي يقدّم قد لا يتناسب مع أذواقنا ما نكون سعيدين ونبدأ في عمل مشاكل كثيرة.. وهذا موقف مؤلم عندما نقارن بيننا وبينهم!.

أعود مرة ثانية إلى أثيوبيا إلى تلك القرية وأذكر عندما جئت كان يوم جمعة إلى مدينة دنن، تقع في منطقة الجفاف في جنوب أثيوبيا، وكان هناك طفل ميت اسمه ( ميار) مسلم ( ميار بن محمد) وهو ثالث طفل يموت في الصباح في صباح ذلك الجمعة وطبعاً المنطقة كلها متأثرة من ثلاث سنوات من الجفاف ما نزل مطر أو ينزل في غير وقته فلا تستفيد منه الأرض ولا ينمو العشب والحشيش وماتت الحيوانات ثم بدأ الناس يموتون وقضى على نسبة كبيرة من الماشية وهاجرت الأسر إلى القرى والمدن بحثاً عن الطعام..
هاجرت والدة الطفل الذي قضى يوم الجمعة اسمها (صفية) إلى قرية أو بلدة دنان مع زوجها وخمسة من الأطفال قبل خمس أشهر من الجمعة التي رأيتهم فيها.. لم يكن عليها غير الملابس التي تلبسها هي وأطفالها، ما عندهم ملابس ما عندهم شيء يملكونه.. كانت هي أسرة متوسطة الدخل يملكون 40 بقرة و50 رأس من الغنم والماعز وتدريجياً بدأ القطيع في الاحتضار عندما بدأ الجفاف يضرب المنطقة وحاولوا يبحثون في كل مكان عن أي مكان يصلح للرعي حتى يحافظوا على ما تبقى من الحيوانات ولكنهم فشلوا في ذلك فآخر حيوان مات كان حمارهم وتركوا بدون أي مال أو وسيلة معقولة يعيشون منها.. ساروا أربع أيام على أقدامهم حتى وصلوا إلى دنن لم يأكلوا شيئا لأن أصلاً ما كان عندهم شيء والأعشاب الموجودة في الصحراء بسبب الجفاف كلها أعشاب إما سامّة لا يرضى لا الحيوان ولا الإنسان أن يأكلها.. وتقول صفية إنهم كانوا جوعى وعندما نفقت كل الحيوانات اضطروا أن يأتون إلى دنن وكانت فاطمة عمرها 12 سنة أكبر بنات صفية أول من مات قبل شهرين وتبعها محمد الذي عمره سنة واحدة منذ أسبوعين فقط وأصبح الأب مريض وعاش ميار محمد معظم الأسبوعين الأخرين فاقد الوعي مع ... وحمّى والأيام الأخيرة لم يعد قادراً على تناول حتى محلول الماء والسكر وكانت أمه تغذيه.. وعندما وصلنا توفي.. تقول صفية أنها ذهبت إلى العيادة وأخبروها بالعيادة أن ما عندهم أي أدوية والأدوية الموجودة قليلة هي للبيع وهي لا تملك حتى فلس أحمر.. الزوج حمل طفله ( عمران) 6 سنوات ووراهم لي وللآخرين الذين كانوا جايين من جمعيات خيرية حتى يشوفون بعيونهم كيف أنه هذا الطفل سيموت بعد مدة بسيطة جداً وأصبح الجانب الأيسر مشلول وقعد يصرخ من الألم بينما والدها وهو يحملها قعد يتكلم لنا ويشرح لنا كيف وضعه.. فقدت أولادها كلهم ما بقى إلا الطفل ( نور) وهي بنت عمرها 9 سنوات لا تزال معافية وطبعاً معافاة ليست بالمفاهيم تبعنا بل إنما معافاة بالنسبة لمفاهيمهم هم كانت هي عبارة عن هيكل عظمي لصق عليه جلد وتتحرك بصعوبة.. !

أمثال هذه العائلة رأينا آلاف مؤلفة من العائلات التي سارت على أقدامها أيام وليالي تبحث عن لقمة العيش

من السهل جداً أن تتكلم عن موت الأطفال ولكن والله أيها الأخوة لم تعرف ألم الموت إلاّ عندما تحمل الطفل بين يديك ويموت وأنت تحمله عند ذاك لن تنس أبداً لحظات النزعة الأخيرة

لا زلت أذكر اليوم الذي رحنا فيه إلى (....) وشفنا طفل فاقد وعيه وحملته إحدى بناتي وأحضرته لي وقالت: بابا ايش فيه؟ فوجدنا فيه حرارة إذاً على الأغلب 99% يكون بسبب الملاريا، علاج الملاريا هو دواء اسمه " كلوركوين" سعر 10 حبات بعشر فلوس كويتية أو 11 - 12هللة سعودية لكن لأن العائلة ما عندها العشر فلوس أو الأحد عشر هللة ما استطاعت تعالجه! .. حاولنا أن ننقله إلى المستشفى ولكن بالطريق لفظ أنفاسه وتوفي .. الحالات مثل هذه بالمئات وبالآلاف نتيجة معايشتنا لما يحدث هناك.. عندما كنت أقضي أشهر في مخيمات اللاجئين والنازحين في السودان وفي أثيوبيا وفي كينيا وفي غيرهم من الدول كنت كل يوم أرى هذه الحالات حتى بدون أن أروح إلى بيوتهم هم يجبونهم لنا ولكن يكون متأخر جداً تدخلنا لعلاجهم مع الأسف الشديد، وأثناء محاولتنا نقدم لهم شيء من العلاج يموتون خاصة بعد أن تصل الملاريا إلى المخ وسنوياً حتى بدون المجاعة يموت في أفريقيا مليون طفل أغلبهم من المسلمين على الأقل 60 إلى 70% منهم مسلمين!

المنطقة التي أصابتها المجاعة الآن في أثيوبيا وهي أصابت مناطق كثيرة أكثر من 60% منهم من المسلمين ولا يجدون شيء يسدون فيه رمقهم، لو أكلوا وجبة واحدة قيمة هذه الوجبة 15 فلس كويتي أو 17 هللة سعودية لأغنتهم واستطاعوا أن يعيشوا من هذه الوجبة!
الوجبة هي عبارة عن خليط من الدقيق وطحين نخلطه مع سكر وزيت وأحياناً مع حليب بودرة إذا توفر أو فول صويا نطحنه ونخلطه معاهم ، نعمل مثل الشوربة نضعها في براميل مثل براميل البناء ونضع معها ماء ونضعها على النار وبعد مدة نعطي كل واحد كوب من هذا الشوربة أوالعصيدة ويسمونها هناك ( مديدة) ويشربونها وتكفيهم هذه الوجبة أن يعيشوا وأن يستردوا صحتهم لو توفرت لهم ولكن أغلبهم لا يملكون الخمسة عشر فلس أو 17 هللة ..

.......................
الرابط الصوتي : http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=675

[عبدالله الخليفة]

أوقف 7 عمارات للفقراء وكفل 50 ألف يتيم
وفاة "أبو المساكين" الكويتي بعد 80 عاما من العمل الخيري


http://makkah-m.org/montada/uploaded/49_01199645074.jpg

قصة أربع سنوات
درس الثلاثاء الأسبوعي
سبع عمارات للإنفاق على الفقراء
50 ألف يتيم تحت كفالة جمعية الإصلاح
أسس الدعاة المعتدلين
بصماته في كل مكان
سيرة حياته





دبي - فراج اسماعيل

بعد مسيرة طويلة من العمل الخيري تركت بصماتها في جميع أنحاء العالم الإسلامي، رحل الأحد 3-9-2006 الشيخ عبدالله العلي المطوع "أبو بدر" رئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي الكويتية ورئيس مجلس إدارة مجلة "المجتمع" عن عمر يناهز 80 عاما، أثناء ممارسته مهام عمله اليومي في مكتبه.


وقال المسؤولون في مجلة "المجتمع" إن وفاته حدثت في الساعة الثانية عشر والنصف بعد الظهر خلال متابعاته اليومية لقضايا العالم الإسلامي، وكان قد أنهى لتوه حوارا طويلا مع إدارة تحرير المجلة، راجع خلاله موضوعات العدد الجديد، ثم استقبل عديد من زواره، وسيوارى جثمانه في الساعة التاسعة صباحا "غدا الاثنين" بمقبرة الصليبخات في الكويت.
وقد وصفته شهادات من اقتربوا منه بأنه أبو المساكين والأيتام، ووصفوا رحيله بأنه يمثل خسارة كبيرة لمساكين وأرامل وأيتام العالم وللفقراء والجوعى لأياديه البيضاء التي امتدت بالعمل الخيري في كل مكان.
وأكدوا في أحاديث لـ"العربية.نت" أنه كان له الفضل في تميز العمل الخيري الكويتي بالشفافية والوضوح وجعله عملا مؤسسيا، مما جعله في منأى عن الحملات التي انطلقت بعد 11 سبتمبر فيما عرف بتجفيف "منابع الإرهاب". كما أنه أسس جيلا واعيا من الدعاة المعتدلين انتشروا في جميع أنحاء العالم، وبفضل ذلك ظلت الكويت بعيدة عن الإرهاب والتطرف.



قصة أربع سنوات

وفي حوار مع الداعية الكويتي الشهير الشيخ أحمد القطان حكى جانبا من السيرة الذاتية للشيخ المطوع فقال: كلما قرأت قوله تعالى "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا" رأيت هذه الآية تتمثل في شخص هذا الداعية الرباني حيث أنني كنت ملتصقا به خلال أربع سنوات، أسافر معه من نصف الشهر السابع إلى نهاية الثامن الميلادي، واستمر ذلك حتى هذا العام (2006) فرأيت من أمره عجبا. رأيته في ليله ونهاره، والاتصالات عليه لا تنقطع، ولما سافرت إلى ابها، أخذت لا أرد إلا على التليفون الذي يأتيني من الإعلاميين لتعم المنفعة فرآني على هذه الحال، فقال لي: يا شيخ أحمد أنت لست لنفسك. إنما أنت للناس. انظر إلي. لا أرد أحدا كائنا من كان في ليل أو نهار على جميع خطوطي فأرجوك أن ترد على كل الناس في كل الأرض في كل حين.
واستطرد القطان: قلت سمعا وطاعة، ورصدت مبلغا وأخذت أرد بالهاتف النقال على الناس، وعلى أصحاب الحاجات وأصحاب المشاكل. وكذلك أرد على المداخلات في برنامج على الخط في إذاعة الكويت على مدار خمسة أيام أسبوعيا من السبت إلى الأربعاء. كل ذلك تعلمته من هذا البطل الذي هو فوق الثمانين، والذي يتقاصر الشباب عن ادراك بعض أعماله.
وأضاف: رافقته في الصيف خلال الأربع سنوات فرأيته يحرص على صلاة الفجر ويحضر جميع أبنائه ويكون من أول الناس حضورا إلى المسجد، ثم يجلس يستمع إلي في درس الفجر إلى الشروق كل يوم، ثم يصلي صلاة الشروق، ويدعو كل من في المسجد على مائدة افطاره.



درس الثلاثاء الأسبوعي

وواصل القطان قائلا: وبعد الافطار نتحدث معه في أمور الأمة فيهدي إلينا الكتب والرسائل المطبوعة ويرد على المكالمات، ثم بعد ذلك له في يوم الثلاثاء درس ثابت في ديوانه في ابها، يحتشد فيه الشعراء والعلماء والخطباء والأدباء، ويدلي كل واحد منهم بدلوه. وكان في هذا الموسم الصيفي لا حديث لنا إلا أحداث القدس والأقصى ولبنان، يدافع عن الأمة وعن مقدساتها ودمائها وأعراضها، وهو يحمل همها، ويبكي في الليل والنهار على الأرملة واليتيم والمسكين والفقير ويقول: يا ليتني تصلني أخبارهم كلهم وبامكاني أن أسد حاجتهم وعوجهم.
وقال القطان: ذهبت معه يوما إلى السوق لنشتري حاجة فوقفنا عند البائع، فسأل البائع: كم هذه الحاجة. قال بخمسة ريالات. فقال الشيخ المطوع: بأربع فأبى البائع. فتركه وذهب إلى بائع آخر، فسأله عن نفس البضاعة، فقال بأربعة، فاشتراها. فقلت له.. تترك البائع الأول على ريال. فرد: نعم: هكذا تكون التجارة وهكذا تكون المروءة في البيع والشراء. ثم ركبت معه السيارة وذهبت أصلي صلاة الظهر في المسجد، فقال: اجلس معي يا شيخ أحمد حتى تشهد أنني أوقفت الآن سبع عمارات في منطقة خيطان وهي أكبر ثروة عندي في البلد تقدر بالملايين، للأرملة واليتيم والمسكين والفقير في أرض مصر وغيرها من الأمة العربية.



سبع عمارات للإنفاق على الفقراء

ويواصل القطان: ذهلت لذلك، كيف أنه أخذ يراجع البائع على ريال، وفي نفس اليوم في صلاة الظهر يوقف سبع عمارات بالملايين. ما هذا؟.. اني والله لأرى عجبا، ان هذا الإنسان ينفق انفاق من لا يخاف الفقر، وقد كنا نقرأ في الكتب عن أمثال هؤلاء الرجال الأفذاذ الذين يبذلون ولا يبالون. وهذا مشهد واحد رأيته والذي لا أعلمه منه لا يحصيه إلا الله، فهو رئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي، وهو الذي أسس مع أخيه عبد العزيز عليه رحمة الله جمعية الارشاد في الكويت التي تحولت بمرسوم أميري إلى جمعية الإصلاح، ويشرف بنفسه على مجلة المجتمع. وكنت أجلس بجانبه الساعات يراجعها كلمة كلمة وحرفا حرفا لا يمل ولا يكل، وهي تتبنى قضايا الأمة من مشرقها إلى مغربها وعلى رأسها قضية الأقصى والاسراء والمعراج. ورأيته رحمه الله رحمة واسعة يشرف على العمل الخيري ويتابعه.



50 ألف يتيم تحت كفالة جمعية الإصلاح

وقال القطان: إن جمعية الإصلاح الاجتماعي التي كان الشيخ رئيسها تكفل أكثر من 50 ألف يتيم، وقد بنت الجامعات والمدارس والمآوي والمستشفيات والملاجئ وآلاف المخابز في الدنيا. تنطلق بأمره الاغاثات السريعة حتى أصبح رجلا عالميا مميزا، لسنا نحن الدعاة في الكويت وحدنا الذين فقدناه، بل فقده المسكين على الأرض والأرملة واليتيم والمستضعف، وطالب العلم، والجوعى والحفاة والعراة يذكرونه. إنه والله أبو الأيتام.
واستطرد بأنه عرف الحياة العامة والخاصة للشيخ عبدالله المطوع، أما حياته الخاصة فهو من أزهد الناس في حياته، بسيط، غير متكلف، يجمع أبناء الحي صغارا وكبارا، وأطفالا وصبايا صغارا ويأتي بهم إلى أهله وأم عياله لتحفيظ القرآن كل يوم طول الأسبوع، ولا يتضايق من وجود الأطفال في بيته، وإذا هموا بالخروج يعطيهم من جيبه المال الخاص تشجيعا لهم على حفظ القرآن الكريم. وفي نهاية موسم الصيف يعقد لهم احتفالا في مسابقة تحفيظ القرآن ويمنحهم الهدايا والمنح.
وأضاف: رأيته أيضا عن قرب وهو يحيط به الفقراء والمساكين في كل فرض صلاة، فيجلس على الكرسي في باحة المسجد في أبها القريب من بيته. هذا يقدم عريضته، وهذا يقدم مشروعا للأيتام، وذاك يقدم مشروعا لتحفيظ القرآن في اليمن ومصر وسوريا ولبنان، يتلقاهم بالترحاب والابتسام. رأيته أريحيا في خروجه معنا هناك في غابات أبها. يبذل للناس من المال ما يسد العوج، أينما يتحرك، يتحرك الناس خلفه رحمة الله عليه. ورأينا منه دماثة الأخلاق، يفرح لفرح الأمة ويحزن لحزنها. ورأيته يتابع قضايا الأمة في العراق يحمل هم هذا البلد الذي احتل الكويت ويفكر في همومها ومشاكلها ليل نهار. ويحثنا على ألا ننسى اخواننا هناك في العراق وما يصيبه من تمزق، ويقول احذروا من تقسيم العراق، فان تقسيمه إلى ثلاث دول، سيعقبه السعودية ثم السودان فمصر، فلا يريد أبدا أن يكون للأجنبي قدم لتحقيق أهدافه رغم أنه في هذا العمر، عمر الراحة والهدوء، حيث كان يكفيه أن يقرأ في مكتبه ويشرب فنجان قهوة أو شاي ويهدأ. أما هو فلا يهدأ.
ويروي القطان وقائع أخرى حية من سيرة الشيخ المطوع قائلا: لقد رأينا أيام الاحتلال عجبا من أمره. كان بجوار أمير البلاد يتصل بقيادات العمل الإسلامي في العالم، قائلا لهم: قفوا مع الكويت، إذ وقفت معكم في كوارثكم ومحنكم. ولا يدعهم حتى يأخذ تأييدهم. ثم نراه مع همه الوحيد قضية القدس والأقصى، وتبنى قضية الأكراد وقضية حماس، وجنوب لبنان. جعل مجلة المجتمع تتكلم بنبض المسلمين في العالم أجمع وليس بنبض الكويت فقط.



أسس الدعاة المعتدلين

وأوضح القطان أن "عبدالله العلي المطوع أسس الدعاة المعتدلين، فهذه الكويت خالية من التعصب والإرهاب، ودعاتها ينتشرون في مشارق الأرض ومغاربها يعلمون الناس، وهذا ليس فيه فضل ولا منة، وإنما الفضل لله سبحانه وتعالى. لقد كان من أسمى أمانيه أن يصلي في القدس والأقصى. وقبل نكسة عام 1967 كان مصيفه في الأقصى في القدس وما فارقها إلا بعد تم احتلالها، وهو يبكي عليها منذ تلك الساعة ويرجو أن يعود إليها وفوقها راية التوحيد خفاقة".



بصماته في كل مكان

أما ناصر الصانع عضو البرلمان الكويتي فوصف المطوع بأنه شخصية من الصعب أن نجد مثلها في وقتنا المعاصر، فهو رائد للعمل الخيري، تميز بحرصه على تفقد احتياجات العمل الخيري في العالم الإسلامي. وفي أي قطر من الأقطار تجد له بصمة في هذا المجال، ومن ثم كانت ردود الفعل سريعة من كل أنحاء العالم الإسلامي في الساعة الأولى من وفاته.
وأضاف أن عبدالله المطوع كان نموذجا للعمل الخيري المؤسسي في العالم الإسلامي كله، ومن ثم تجد هيئات العمل الخيري في العالم حريصة على الاستفادة من خبرة وآليات المؤسسات الخيرية في الكويت.
وأشار إلى أن الأسلوب الذي ميز العمل الخيري الكويتي حمى مؤسساته الخيرية نظرا لشفافيته ووضوحه وعلاقته الوثيقة بالسلطات الحكومية.
ويقول الكاتب الإسلامي المصري جمال سلطان: أتصور أن أركانا كثيرة من أرض الله سوف تستغفر لهذا الراحل الكبير لأن له في كل منها بصمة خير وغرس طيب وهذا هو الذي يبقى له عند ربه، ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يعوض الأمة الإسلامية عن الراحل الكبير خيرا، وأن يرزقها بمن يكمل مسيرة الخير التي اختصها الشيخ المطوع.
وأضاف: لقد كان المطوع من الصلابة الإيمانية والفكرية وصلابة الأخلاق ما جعله يستعصي على أي تهويشات من تلك التي انتشرت بعد 11 سبتمبر، وأشاعت الفزع والارتباك لدى كثير من المشتغلين بالعمل الخيري الإسلامي. لم يتأثر بذلك ومضى في طريقه صلبا لا يلوي على شئ مما يثار عن العمل الخيري.



سيرة حياته

- ولد عبد الله العلى المطوع عام 1926م، ونشأ في أجواء عائلية ملتزمة، وحرص والده على تربيته على الأخلاق الحميدة والقيم الإسلامية العظيمة.
- وعند بلوغه سن الـ 14اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها.
- تلقى تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة "ملا عثمان" نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان الطيبة، ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين.
- وكان لشقيقه الأكبر المرحوم عبد العزيز المطوع صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين، تأثر المطوع بهذا التوجه، ومنذ ذلك الحين انخرط في النشاط الإسلامي وتنميته من خلال استضافة العلماء والمحاضرين، وأسهم في إصدار مجلة الإرشاد الإسلامي، وكان داعية إسلاميا دؤوبا، تمتع بخبرة واسعة وتجربة ثرية في العمل الدعوي والخيري.
- التقى عبد الله المطوع وشقيقه المرحوم عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946م في مكة المكرمة والمدينة، وحضر له محاضرة في المدينة المنورة، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب "حضارة العرب" للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون وهو كتاب جيد يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب "الرحلة الحجازية" وهو كتاب قيم نادر الوجود وكان من نصيب الفقيد، وكان هذا الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة. وكتب البنا بخط يده ذكرى طيبة تحث على الاخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء المبارك في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه.
- أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950م كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيسا لمجلسي إدارة جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته.
- وكان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم.

العربية نت (http://www.alarabiya.net/articles/2006/09/03/27157.html)

[عبدالله الخليفة]

خالد الفيصل والعمل الخيري والإغاثي
أ.د.محمد خضر عريف

كان كل ما حدثنا فيه سموه منضوياً تحت مظلة “الخيرية الفيصلية” التي تشي بمستقبل جد زاهر لهذه المنطقة المقدسة.

لم

يكن بدء استقبال صاحب السمو الملكي الامير خالد الفيصل بن عبدالعزيز امير منطقة مكة المكرمة رعاه الله قيادات هيئة الاغاثة الاسلامية العالمية ظهر يوم الاحد 15/11/1428هـ بمقر الامارة بمكة المكرمة شرفها الله، فآل الفيصل شب منهم من شب وشاب منهم من شاب في الدأب على فعل الخير والحث عليه ودعمه بكل ما يملكون، كما علمهم ابوهم شهيد القدس فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله رحمة واسعة، كما قال الشاعر العربي:

ومن يشابه أبه فما ظلم.

وها هي مؤسسات الخير التي تحمل اسم الفيصل ملء السمع والبصر، ينفق عليها رعاتها وتقبل الله منهم الملايين، ولا تقتصر خيريتها على الحدود الجغرافية للمملكة العربية السعودية فكثير منها عالمي، ذو صيت وسمعة في كل اصقاع الارض وفي مقدم العالمي من تلك المؤسسات جائزة الملك فيصل المرموقة وانه لمن نافلة القول الحديث عن ان ابناء الفيصل جميعاً رحم الله من مات منهم وبارك في اعمار الباقين لا يبخلون بجاههم من اجل دعم اي عمل خيري، كما لا يبخلون بعطائهم المادي والمعنوي. جالت بخاطري كل تلك الافكار وانا ادخل مكتب سموه العامر بمكة المكرمة في معية رجال هيئة الاغاثة يتقدمهم شيخنا الجليل استاذي الذي بمقام والدي معالي الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي الامين العام لرابطة العالم الاسلامي رئيس مجلس ادارة الهيئة، واخي وحبي في الله وزميل عمري منذ اليفاع قائد مسيرة الهيئة سعادة الدكتور عدنان بن خليل باشا الامين العام للهيئة اضافة الى رجالات اخرين من قيادات الهيئة وبعض مديري مكاتبها الداخلية، وانتابتني رهبة شديدة وانا ادخل مكتب سموه، فقد عدت بالذاكرة الى اكثر من خمسة وثلاثين عاماً مضت حين صحبت عميد اسرتنا المتقلد لوسام الملك عبدالعزيز الشيخ عبدالله عريف رحمه الله للسلام على الملك الكبير فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى في مكة المكرمة، وانا طالب جامعي صغير، حيث كان رحمه الله يحب العريف ويقدره، كما كان العريف رحمه الله يفديه بروحه.. انتابتني تلك الرهبة حين اقتربت من سموه لاهديه بعض مؤلفاتي ودواويني لانني رأيت وجه (فيصل) في (خالد) فتلعثمت (وما عادتي ان اتلعثم) وانا اضع الكتب في يده، ولعلي لست مخطئاً ان قلت ان جميع ابناء الفيصل يحملون وجه ابيهم، وخالد قد يكون اشبههم له.

جلسنا في حضرته يحدثنا عن عمل الخير ومؤسسات الخير، وتكلم الدكتور التركي عن مؤسسات الهيئة في الداخل والخارج ومستشفياتها ومعاهدها ودعوتها الى الله، وذكر بعض المعلومات المهمة عن المستشفيات التابعة للهيئة في افريقيا خصوصاً وما تقوم به من ادوار رائدة في تطبيب هذه الشعوب الفقيرة المعدمة وحدثه د.عدنان باشا عن مشروعات الهيئة داخلياً وخارجيا، وعن عشرة الاف الايتام الذين ترعاهم الهيئة في كل انحاء العالم الاسلامي، وعن احتفاء المسلمين برجال الهيئة لدى وصولهم الى اقطار لم تشهد وصول قوافل المساعدات خلال سنوات طوال، ومثل بألبانيا التي بكى اهلها حين وصلت اليها قوافل الهيئة في احدى الحملات، ونوه الدكتور باشا الى توسع الهيئة في العمل الداخلي في تقديم المساعدات لكثير من المحتاجين في مناطق مختلفة من المملكة كما المح الى مشروع صحي كبير تسعى الهيئة لتنفيذه في جدة وهو مستشفى خيري ضخم يقدم الخدمات الصحية الراقية باجور رمزية او دون مقابل لمن يستحق، وكان ان اثنى سموه على كل اعمال الهيئة وطلب التركيز على العمل الخارجي رغم كل المضايقات التي تتعرض لها مؤسسات العمل الخيري السعودي الاسلامي عموماً في انحاء العالم، وبين ان اهل الخير في الداخل لا يدخرون وسعاً في عون المحتاجين وكانت لي مداخلة حول عدم تفريق الهيئة بين البشر على اساس الدين او المعتقد في كل الاعمال الخيرية التي تقدمها في الخارج، حيث ينال غير المسلمين الرعاية نفسها في كل مؤسسات الهيئة وفي مقدمها المستشفيات،

وذكر الامين العام للهيئة تأييدها لهذه الحقيقة قصة احد الهنود العاملين في جهات امنية، الذي قصد احد مستوصفات الهيئة في الهند ليتداوى وقدمت له كل عناية ورعاية وصرف له العلاج وعند مغادرته سأل مدير الاستقبال: لمَ لم تسألني عن ديني فانا هندوسي ولست مسلماً؟ فاجابه: ومن قال لك ان مؤسستنا هذه تقدم خدماتها للمسلمين فقط؟ نحن لا نفرق هنا بين مسلم وغير مسلم، فاسقط في يد الرجل وقال: لقد جئت هنا بحجة التداوي لارفع عنكم تقريراً انكم تميزون بين المسلمين وغيرهم، ولكني سأرفع تقريري الان بانكم تمثلون الرعاية الانسانية بأسمى صورها، ولا فرق لديكم بين مسلم وغير مسلم.

وقد سُرّ سمو الامير بما سمع، واردف ان المنظمات التنصيرية في العالم لا تدعو الى النصرانية مباشرة ابداً، بل تقدم التعليم والعلاج والمساعدات باحترافية عالية ولمدة طويلة ثم تدعو من بعد ذلك لدينها، لذا يرى سموه ان سياسة الهيئة في تقديم خدماتها دون تفريق بين مسلم وغيره هي عين الصواب.

لعل كل ما حدثنا فيه سموه ينضوي تحت مظلة الخيرية الفيصلية التي المحت اليها في مقدمة هذه المقالة التي تشي بمستقبل جد زاهر لهذه المنطقة المقدسة.


المدينة (http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=2534&pubid=1&CatID=260&sCatID=392&articleid=1027604)

[بنت طابة]

اللهم اغفر له وارحمه

وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

وأكثر من أمثاله

واجعلني في خدمة دينك

واستعملني في طاعتك

وحبب إلى نفسي ماتحب وترضى

[محمد السروري]

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[عبدالله الخليفة]

عبد الله المطوع

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(تم التحويل من عبدالله المطوع)
اذهب إلى: تصفح, ابحث
هذه المقالة وسمت عن طريق بوت آلي، يعتقد بأن هذه الصفحة لا تحتوي روابط داخلية و/أو غير منسقة و/أو تصنيف مناسب. يمكنك مساعدة ويكيبيديا عبر تصنيف وتنسيق وفتح نهاية هذه الصفحة.
وسمت هذه المقالة منذ : ديسمبر 2007




هو عبدالله علي عبدالوهاب المطوع،سيرة حياته

- ولد عبد الله العلى المطوع عام 1926م، ونشأ في أجواء عائلية ملتزمة، وحرص والده على تربيته على الأخلاق الحميدة والقيم الإسلامية العظيمة.

- وعند بلوغه سن الـ 14 اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها.

- تلقى تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة "ملا عثمان" نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان الطيبة، ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين.

- وكان لشقيقه الأكبر عبد العزيز المطوع رحمه الله صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين، تأثر المطوع بهذا التوجه، ومنذ ذلك الحين انخرط في النشاط الإسلامي وتنميته من خلال استضافة العلماء والمحاضرين، وأسهم في إصدار مجلة الإرشاد الإسلامي، وكان داعية إسلاميا دؤوبا، تمتع بخبرة واسعة وتجربة ثرية في العمل الدعوي والخيري.

- التقى عبد الله المطوع وشقيقه المرحوم عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946م في مكة المكرمة والمدينة، وحضرا له محاضرة في المدينة المنورة، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب "حضارة العرب" للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون وهو كتاب جيد يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب "الرحلة الحجازية" وهو كتاب قيم نادر الوجود وكان من نصيب الفقيد، وكان هذا الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة. وكتب البنا بخط يده ذكرى طيبة تحث على الأخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء المبارك في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه.

- أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950م كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيسا لمجلسي إدارة جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته.

- وكان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم. [الطاهر إبراهيم، مجلة العصر]

من الشخصيات البارزة في الكويت ومن أهل الخير والصلاح، وقد عرف بالتجارة، وصاحب أيادي بيضاء كثيرة في مساعدة المحتاجين ونشر الخير بين الناس.

وقيا في رثائه:


فقيد الأمة

رثاء فقيد الكويت والأمة الإسلامية عبد الله علي عبد الوهاب المطوع، تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته إنه سميع الدعاء




قلمي توقف حائرا لم يستطع *** حار المداد فلن يخط قوافيا عما يدون أو يسطر عاجز *** ماذا يقول وما تراه راويا غاب البيان تعثرت كلماته *** فبدا عسيرا وصفه متناهيا ماذا يقول وما تراني كاتب *** عن فاضل بلغ السها متعاليا عن سيد قد كان طودا شامخا *** من كان للدين الحنيف محاميا فقدت بكم بلد الكويت مناضلا *** شهما كريما أريحيا ساميا فذ عن الإسلام كان مدافعا *** بذل الكثير ولم يكن متوانيا والمسلمون لفقده فقدوا به *** بدرا به نور الحقيقة زاهيا لم يخل منه محفل وتجمع *** للمسلمين ولو تباعد نائيا فلنوره الوضاء فيه هداية *** للدين للإسلام ضوءا هاديا يبدي النصائح مرشدا إخوانه *** فترى الجميع الكل عنه راضيا رجل بسيماه البشاشة والهدى *** وجه يشع النور منه باديا عثرت بي الألفاظ عني باعدت *** من بعد أن كانت تجيء طواعيا غاب القريض فلن يعود مؤانسي *** ويقول لي لن تحتويه معانيا رجل بليغ نادر بلغ السها *** بالمكرمات فصار فيها عاليا لله درك من كريم مصلح *** يعطي الجزيل ولن يكون مباهيا يسراه لا تدري عن اليمنى وما *** فعلت تراه عن النواظر خافيا لله أيتام هناك تركتهم *** في كل صقع يصرخون بواكيا فقدوا بفقدك من يمد لهم يدا *** بيضا لتنقذ هالكا متداعيا كم قد اعنت وكم كسبت فضائلا *** تلقى بها الرحمن ربك راضيا عذرا أبا بدر فاني عاجز *** عن أن أفي عما يكن فؤاديا سيسطر التاريخ عنك مناقبا *** وضاءة قد كنت فيها داعيا يا ضيف رب الكون ناداك الذي *** خلق الحياة فنم قريرا هانيا وسقى ضريحك صيبا من رحمة *** تختال فيها بالجنان مباهيا


[شعر: سليمان الجار الله، جريدة القبس الكويتية]

تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D8%B7%D9%88%D8%B9"
تصنيفات الصفحة: مقالات بحاجة للتنسيق | مقالات بحاجة للتنسيق منذ ديسمبر 2007



http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B7%D9%88%D8%B9

[عبدالله الخليفة]

الموقع الالكتروني للشيخ عبدالله المطوع

http://www.abobader.info/index.jsp?inc=30

[عبدالله الخليفة]

صورة الشيخ عبدالله المطوع

http://makkah-m.org/montada/uploaded/49_01199645074.jpg


http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.almujtamaa-mag.com/Images/AlMujtamaa/1718/p00_00_00.jpg&imgrefurl=http://www.almujtamaa-mag.com/Detail.asp%3FInIssueNo%3D1718%26InServiceID%3D3%26 InTemplateKey%3Dmainpage&h=261&w=200&sz=14&hl=ar&start=2&um=1&tbnid=2i0ZwYL4rQrtHM:&tbnh=112&tbnw=86&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%258A%2B%25D8%25A7% 25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B9% 26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3 DN

[عبدالله الخليفة]

رائده من رواد العمل التطوعي بالمملكه ...
--------------------------------------------------------------------------------

: العطاء هدف حياتي

لوتحدثنا عن الخير والعطاء لكانت أول من نذكر، ولو بحثنا عن الفكر والثقافه لكانت أحد الأسماء التي تعتلي القائمة ولو فتحنا الصحيفه يوم الثلاثاء لكان أول قلم نتعطش لقراءة كلماته هو القلم الذي لايجف....و لو افتقدنا المعاني الإنسانية الجميلة كلها لوجدناها متجسدة في شخصية واحده تتحدث أعمالها عن نفسها، وبإختصار هي يد العطاء الذي لاينضب...الجوهرة العنقري التي قدمت ومازالت تقدم الكثير....
السيرة الذاتية

لقاء

لسيرة الذاتية:
الإسم: الجوهرة بنت محمد العنقري
المؤهلات: بكالوريوس علم إنسان (Anthropology) كلية الآداب من الجامعة الأمريكية في بيروت.
في مجال البحث العلمي:
1- وضع الأسس لبرامج التوجيه والإرشاد الأسري وتدريب الرائدة الريفية لتقديم التوعية للمرأة في مختلف المجالات.
2- بحث بالتعاون مع منظمة اليونيسيف حول التغذية في منطقة عسير.
3- المساهمة في إعادة تنظيم اللائحة الداخلية لتنظيم العمل الإداري في الجمعية الفيصلية بجدة.
في المجال الإعلامي:أ- الصحافه....بدأت بالكتابة عام 1397هـ وتميزت بالكتابة النقدية الإجتماعية في مجلة اقرأ، اليمامة،الجزيره،سيدتي، وصحيفة عكاظ..
ب-الإذاعة....أعدت حلقات برنامج الأسرة (النصف الآخر)
ج- تعد وتقدم برنامج التوعية الإذاعي الموجه للمرأة والأسرة على مدد ثلاث دورات إذاعية نظراً لنجاحه.

--------------------------------------------------------------------------------

ـ لـــقـــاء:

الجوهرة والصحافة:
بدايةً نرحب بكِ ضيفة كريمة على مجلتنا الوليدة ولعل أول المحطات التي نرغب بالتوقف بها معك هي محطة الصحافة ، فكيف كانت بداياتك ومشوارك الطويل معها؟
بدأت الكتابة عند بداية احتكاكي بالمجتمع عند تأسيس الجمعية الفيصلية، و باطلاعي على كثير من الصور الاجتماعية ، شعرت بالحاجة لمن يلقي الضوء و يساهم في الطرح كان ذلك عام 97/98 هـ 87 م في مجلة اقرأ و من خلال اشرافي على صفحات اختار لها الشاعر طاهر الزمخشري تغمده الله برحمته اسم ( دارة الثريا )لقد حرصت على استقطاب أقلام واعده أصبحن اليوم من الأقلام المعروفة في الساحة الأدبية.
في عام 98هـ / 78م تركت دارة الثريا في مجلة اقرأ لتكمل الأخت الكاتبة حصة العون مسيرة الاشراف عليها في عام 99هـ /79م بدأت في مجلة اليمامة في صفحات فجر و حروف.
انتقلت بعدها لجريدة الجزيرة في صفحة قناة الجزيرة بالتعاون مع الأخت هند باغفار و مع بداية تأسيس مجلة سيدتي لبيت دعوة الدكتورة فاتـنة شاكر أول رئـيسة تحرير لأحرر صفحة ودي نكون في عام 1400هـ /1980م.
توقـفت بعدها لظروف انتقالي لمنطقة عسير ثم بدأت مرة أخرى في جريدة عكاظ خلال حرب الخليج بزاوية أسبوعية ( ودي نكون) ، و مستمرة بفضل الله الى الأن.

هل واجهتك صعوبات عند اقتحامك لهذا المجال ؟
لم أجد و لله الحمد صعوبات في توفر فرصة الكتابة و لكن الصعوبات بصفة عامة تتعلق بالنظرة العامة لنوعية التعاون و الكتابة كمشاركة من الكتاب ما زالت تحت مسمى الهواية و ليس الاحتراف.
رغم أن الكتابة من أكثر المجالات استنزافا للفكر و ما زالت رغم ذلك في ضل التهميش بما يتعلق بحقوق الكاتب، و تحت بند المساهمة التطوعية الى حد كبير فالمكافأت مثلا ان حددت فهي رمزية رغم أن الكاتب في الخارج يعتبر عملة صعبة تبذل المؤسسات الصحفية جهدها لاستقطابه معنويا و ماديا.

لمتتـبع لمقالات الجوهرة العنقري يشعر أنها صهرت جميع خبراتها و مزجت اهتماماتها لتصب في قالب فريد تقدمه للقارىء كيف نجحت في تحقيق هـذه المعادلة ؟؟
المعادلة توفرت ولله الحمد مقوماتها فلقد كنت و منذ صغري أحب مادة الانشاء في اللغة العربية والعمل الخيري غرست بذوره في نفسي من خلال التربية الأسرية ثم الفرص للمشاركة الفعلية و الاحتكاك في الجمعية الفيصلية، و بما توفر لي من خلال الدراسة الجامعية في تخصص علم الانسان في الملاحظة و المقارنة للسلبيات و الايجابيات في المجتمعات الانسانية ساهم كل ذلك بالاضافة للاسلوب السهل البسيط قي الكتابة، فما أتناوله يهم الجميع باختلاف مستوياتهم الفكرية و الاجتماعية و الثقافية و القضايا التي أطرحها تخص الوطن و المواطنين على العموم أعتقد أن هذا هو سر اقبال القراء على الزاوية فهي من القلب بدون رتوش يستشعر القارىء فيها الهدف في النقد البناء و التوجيه السليم للمصلحة العامة و هذا ما أحرص عليه دائما .
ـ العـمـل الخـيـري:

عندما نتحدث عن الجوهرة العنقري لا بد أن يكون أول ما يخطر في خاطرنا العطاء اللامحدود الذي تتفانى بتقديمه في مجال الأعمال الخيرية.

كيـف بدأت بالعمـل في هذا المجـال ؟
بعد رجوعي من لبنان بنهايه دراستي الجامعية و كنت أخطط لاستكمال دراستي العليا في الخارج اتصلت بي الأخت و الصديقة صاحبة السمو الملكي الأميرة حصة بنت خالد بن عبد العزيز لتبلغـني عن مشروع تأسيس جمعية خيرية نسائية و طلبت مني أن أرشح نفسي في أول مجلس ادارة ووافقت لانني و جدتها فرصة للاطلاع و الاحتكاك بالمجتمع بنظرة بعيدة وهي جمع معلومات تكون مرجعا و دعما لدراستي العليا و لكن بعد دخولي مجلس ادارة الجمعية الفيصلية الخيرية النسوية بجدة انغمست في العمل الخيري نسيت كل مخططاتي المستقبلية و لم أعد أرى الا العمل الخيري التطوعي و خدمة أعمال البر.

و ما هي انعكاساته على شخصيتك؟
و لقد استفدت كثيرا بداية من الراحة النفسية و رضى الضمير بتوفر فرصة خدمة أهدافه دينية و وطنيةكذلك فان العمل في الجمعيات بما فيه من تكوين علاقات انسانية اجتماعية و ثقافية باختلاف و تـنوع الخدمات كذلك اختلاف المستويات الفكرية و الاجتماعية يعطي الانسان الفرص ليصقل شخصية و يحصل على تأهيل غير مباشر في كيفية التعامل مع كل منهم و كون هذا العمل تطوعي فانه يتصف بروح التعاون و العمل الجماعي بعيدا عن الأنانية و حب الذات فهو لله خالصا لوجهه تعالى بدون منافع دنـيوية شخصية أو مادية و هذا أساس المثالية في العمل الخيري التطوعي.

كيف وجدت تفاعل المجتمع مع العمل الخيري و تعاونهم للوقوف بجانب الجمعيات المسؤوله عن المحرومين و المحتاجين؟
لقد كان وما زال تفاعل المجتمع مع العمل الخيري جيد بكل المعايير والا لما استمرت الجمعيات بفضل الله من تقديم خدماتها و تحقيق أهدافه فهي تعتمد على أهل الخير في بلادنا وارضنا الطيبة في تمويل مشاريعها و خدماتها الانسانية هذا من جهة ومن جهة أخرى فان تفاعل المجتمع بفئة ذوي الحاجة وثقتـهم في الجمعيات لتوفير احتياجاتهم سببا أخر في نجاح المهمة الانسانية لهذه الهيئات الخيري و لا شك أن الجمعيات تحقق دورا أساسيا في دعم خدمات الدولة ليس على صعيد المساعدات الاجتماعية فقط بل و تطورت الى مجالات التدريب و التأهيل و التوعية ، بل ان الجمعيات الخيرية النسائية رائدة في هذه الخدمات و على مستوى المملكة.
و لقد لمست هذا التفاعل و النجاح و الوعي بأهمية دور الجمعيات ليس فقط من خلال الجمعية الفيصلية ، بل حتى عند انتقالي لمنطقة عسير و التي عشت فيها اثنا عشر عاما طرحت فكرة تأسيس جمعية نسائية خيرية ، وكان التجاوب أكثر من رائع بدعم سمو الأميرة نورة بنت محمد آل سعود و ساهمت أيضا و بفضل الله في الاشراف على وضع برنامج التوجيه و الارشاد الاسري و تدريب الرائدة الريفية و الذي حقق و يحقق نجاحات كبيرة في مدن و قرى عسير و الجمعيات أول من طرح قضايا هامة مثل المخدرات، الأمراض السرطانية، المعوقين في الفيصلية، كذلك في الجنوب تلك الأسابيع الثقافية التي طرح من خلالها قضايا تهم المرأة و المجتمع عموما كل هذه النجاحات و المستمرة دليل على هذا الدور و تفاعل المجتمع و تعاونه للوقوف بجانب الجمعيات و تعاونه للوقوف بجانب الجمعيات و الاستفادة مما تقدمه من خدمات .

من المعروف أن الجمعية الفيصلية قامت بانشاء مركز التوحد كيف تحدثينا عن هذا المشروع؟
لقد قامت الجمعية الفيصلية بتقديم خدمة تعتبر رائدة على مستوى المملكة و الخليج العربي وهي انشاء مركز جدة للتوحد التابع للفيصلية و لقد بدأت الفكرة عندما تقدمت الاستاذة سمـيرة السعد و هي مواطنة كويتية كانت تقيم في جدة و حاصلة على الماجستير في التوحد بدأنا بفصل واحد للاصدقاء بعدد ستة أطفال توحديين ومع زيادة الوعي و اكتشاف الحالات توسع الفصل ليكون مركزا للتوحد و نظرا لعدم توفر كوادر متخصصة بدأت الجمعية بتدريب كوادر من المعلمات و المساعدات ليقمن على عملية تدريب و تأهيل الأطفال التوحديين و اليوم و بفضل الله نستعد خلال عام 2000/2001م للانتقال الى مركز بمقر أكبر يستوعب الأعداد المسجلة على قائمة الانتظار 0 و الذي وفر للفيصلية من فاعل خير جزاه الله أحسن الجـزاء.

ـ جـائـزة ثـمـيـنـة لامـرأة فـريـدة:
عن جائزة الأمير محمد بن فهد لأعمال الخير



حصلت السيدة الجوهرة العنقري على الجائزة في فرع المتطوعين مع مجموعة من المتميزين في هذا المجال وهم الشيخ محمد بن سليمان الشيحة ، وصاحبة السمو الأميرة سارة الفيصل ، والدكتور سمير بن سلمان العمران ، كذلك فاز بها عن فرع المتبرعين الشيخ عبدالله البصيلي ، شركة عبدالعزيز ومحمد الجميح ، شركة الجبر ، معن الصانع ، وشركة يوسف أحمد كانو.



في رحلة العطاء يقدم الانسان كل ما يملك و لا ينتظر الا رؤية نتائج ذلك في أعين المحتاجين لكن يبقى للتقدير وقع مختلف على نفوسنا واليوم حصلت بجدارة على جائزة الأمير محمد بن فهد للأعمال الخيرية .

1)كيف تم ترشيحك لها؟
تم ترشيحي من جامعة أم القرى متمثلة بمعالي مدير الجامعة الدكتور سهيل القاضي ولم أكن أعلم لا عن الجائزة و لا عن الترشيح الا بعد احتياجهم لاستكمال بعض المعلومات فجزى الله الجميع عني خيرا .

2) كـيـف تـلـقـيت هـذا الخـبـر ؟ مـا هـو مـدى تـأثـيـرهـا عـلـى عـطـائـك و خـططـك القـادمـة؟؟
سعادتي أولا لان الترشيح جاء من جهة علمية رفيعة ثم أن ايماني بما قدمته من قليل يمثل التعاون و الجهد الجماعي من كل من يعمل في هذا المجال فتكريم من فازوا بالجائزة تكريم لكل من يعمل في خدمة البر من نساء و رجال .
كذلك سعادتي من خلال المشاعر الفياضة التي لمستها من كل من عرفني أو لم تربطني به أي صلة هذه المشاعر الطيبة التي أعتبرها تكريم أخر لشخص أعتز به على الدوام وهي دافع لي ولغيري لمزيد من العطاء و مسيرتي بتوفيق الله مع أخواتي و زميلات العمل الخيري مستمرة أدعوالله أن يعيننا جميعا على أدائها على أكمل وجه و بما يرضيه عز و جل.

-مـفـردات مـن قـامـوس الجـوهـرة:

الـعـطـاء : هـدف حياتي لوجه الله تعالى

الصـحـافـة : المسـلم مرأة أخيه

الأسـرة : أولويات

العـمـل : اكسـيـر الحـياة و معناهـا

الحرمان : أراه يـومـيا في عيـون الكـثـيرات

- مع اقتحام الانترنت حياتنا كيف يمكن استثمارها لخدمة المجتمع ؟
الإنترنت وسيلة العصر المعلوماتية فيها الغث و الثمين يجب أن ندرب أنفسنا و أبنائنا على كيفية الاستفادة بالاختيار الصحيح تماما مثل المحطات الفضائية وهي مسؤولية البيت و المدرسة و المجتمع عموما في التوعية بالكيفية الصحيحة لاستثماره في خدمة المجتمع .
- ما هي النصيحة التي توجهينها للأقلام الشابة و لمن يرغب بالمشاركة بالعمل الخيري؟

أقول للأقلام الشابه أن الكتابه أمانه و مصداقية و أن المهم قبل الكتابة هو الاطلاع و الاحتكاك بالمجتمع بالنزول للساحة الميدانية بخوض التجربة بكل ما فيها من متطلبات بصقل الموهبةو الاستفادة من الخبرات و العمل الخيري باب مفتوح على مصراعيه ليس له شروط أو مواصفات سوى النّية الصادقة , و الايثار , و الاجتهاد في العطاء في أي وقت و في أي مكان قليل أو كثير و الرجاء و الأمل من الله القبول برحمته و كرمه.

منقول من عربيات ...

http://www.arabvolunteering.org/corner/showthread.php?t=526

[عبدالله الخليفة]

السيرة الذاتية المختصرة ( الجوهرة العنقري )

الاسم : الجوهرة بنت محمد بن عبدا لعزيز العنقري.
مكان الميلاد : الطائف – المملكة العربية السعودية .
تاريخ الميلاد :1/9/1372-1953
الحالة الاجتماعية: متزوجة ولها ثلاثة من الأولاد .
المؤهلات العلمية : خريجة مدرسة دار الحنان بجدة / بكالوريوس علم الإنسان (انثروبولوجي).
الجامعة الأمريكية في بيروت – لبنان .
المساهمات في مجال العمل الاجتماعي الخيري: منذ عام 1396هـ عضو مؤسس وعامل في مجالس الإدارة :
1. الجمعية الفيصلية الخيرية النسوية بجدة ( مجلس إدارة) حتى عام 1421هـ.
2- جمعية الإيمان الخيرية لمساعدة مرضى السرطان (بجدة). تشغل منصب رئيسة الفرع النسائي .
3- الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان.عضو مؤسس وعضو مجلس تنفيذي ورئيسة لجنة الأسرة
4- جمعية مكة للتنمية والخدمات الاجتماعية في منطقة مكة المكرمة .مستشارة
5- جمعية الجنوب الخيرية النسائية بأبها .عضو ومؤسس عامل
6-المؤسسة الخيرية للرعاية المنزلية. عضو شرف
7-الجمعية النسائية الخيرية الأولى بجدة .متعاونة
8-هيئة المرأة والأسرة المسلمة التابعة لرابطة العالم الإسلامي .عضو مجلس الأمناء والمجلس التنفيذي .
9- الهيئة العليا لتطوير حائل.مستشارة.
أهم الأنشطة التي شاركت في تنظيمها
 الرائدة الريفية في عسير ، بحث بالتعاون مع منظمة اليونيسيف في عسير ، اللائحة الداخلية للجمعية الفيصلية، المواسم الثقافية في جدة / أبها / القصيم/ حائل / الإحساء ، ونظمت حفل جمع التبرعات لصالح فلسطين برعاية حرم خادم الحرمين الشريفين في عام 2002م.
 بحث حول تفعيل دور الجمعيات النسائية في المملكة للجنة الاجتماعية الاقتصادية لغرب آسيا – الآسكو التابعة للأمم المتحدة.
 ألقت محاضرات حول قضايا اجتماعية ( العمل التطوعي ، المخدرات ،حرب الخليج ، المرأة، التعليم ، التدريب ، الوظيفة ، الصحافة ، أخلاقيات المهنة، العنف العائلي ........)
 شاركت في العديد من المؤتمرات والحوارات داخل وخارج المملكة.
 شاركت في إحدى جلسات مجلس الشورى.
 شاركت في الحوار الوطني الثاني .
في مجال الكتابة:
منذ عام 1397 هـ ( مجلة اقرأ ، اليمامة، الجزيرة، سيدتي ) ومنذ عام 1411/1410هـ ( جريدة عكاظ زاوية ودي نكون) وحتى الآن.
في مجال الإذاعة : أعدت حلقات برنامج الأسرة ( النصف الآخر ، إليها مع التحية ومن القلب).
المؤلفات:
كتاب ( أبها بلاد عسير ) خلال وجودها في منطقة عسير بمشاركة سمو الأميرة نورة بنت محمد آل سعود ، وتصوير السيدة مديحه العجروش...، وهو أول كتاب من إعداد وتصوير وإنتاج نسائي سعودي ووزع داخل وخارج المملكة ...
أخرى:
حصلت على جائزة الأمير محمد بن فهد لخدمة أعمال البر على مستوى المملكة لعام 2000م بترشيح من جامعة أم القرى ، وكرمت من حرم خادم الحرمين الشريفين في جامعة أم القرى.
حصلت على العديد من الدروع وشهادات التقدير من قطاعات مختلفة.
درع المنطقة الجنوبية لخدمة المجتمع في جمعية الجنوب الخيرية النسائية في أبها.
كرمت في الفيصلية والمؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية.
كرمت في جمعية أم المؤمنين في إمارة عجمان في الإمارات العربية المتحدة عن فئة المتميزين في دول مجلس الخليج العربي في الخدمات المجتمعية .....


http://www.saudistocks.com/forums/1115-post6.html

[عبدالله الخليفة]

عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح, ابحث
عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود (1943-2007) أمير سعودي، الأبن الثالث والثلاثين في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود الذكور .أما والدته فهي الأميرة هيا بنت سعد السديري، وهو اصغر أشقائه، وهم الأمير بدر نائب رئيس الحرس الوطني، وعبد الإله الذي سبق أن عمل أميراً لمنطقة القصيم، ثم أميراً لمنطقة الجوف، والأميرة نورة بنت عبد العزيز. تولى إمارة منطقة تبوك في عام 1980 م/1400 هـ كأول منصب حكومي له إبان عهد الملك خالد بن عبد العزيز. عين من قبل الملك فهد بن عبد العزيز أميراً لمنطقة المدينة المنورة عام 1985م/1405 هـ على إثر وفاة أخيه الأكبر وابن خالتة في نفس الوقت الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز الذي كان أميراً للمدينة المنورة منذ العام 1965 م. بعد خلع أخيه الأكبر الأمير ماجد بن عبدالعزيز من إمارة منطقة مكة المكرمة اختير أميراً وكان ذلك عام 2000 م إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى صباح السبت 18/4/1428هـ 5 مايو 2007 م في الولايات المتحدة الأمريكية إثر مرض عانى منه طويلاً

فهرس [إخفاء]
1 مولده ونشأته:
2 توليه الامارة:
3 الحالة الإجتماعية:
4 الهوايات:
5 الوظائف والمهام التي تقلدها:
6 أهم إنجازاتـه:
7 وفاته
8 المصدر



[تحرير] مولده ونشأته:
ولد صاحب السمو الملكي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز سنة 1362 هـ 1943م في الرياض، ونشأ في رعاية والده. تلقى تعليمه الأولي على يد الشيخ عبد الله عبد الغني خياط، وخاصة القرآن الكريم، ومبادئ العلوم الدينية، ثم انتقل إلى مدرسة الأنجال في الرياض، فدرس المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالقوات البحرية السعودية عام 1374 هـ، وسافر إلى بريطانيا للدراسة.


[تحرير] توليه الامارة:
تولى إمارة تبوك سنة 1400 هـ، واهتم بتطويرها، وتنمية الحركة الاقتصادية فيها، وشجع المستثمرين على الاستفادة من طبيعتها الزراعية وإقامة المزارع، فصارت تبوك من مناطق الإنتاج الزراعي المتميز، تصدر منتجاتها الكثيرة والمتنوعة إلى داخل المملكة وخارجها، كما اهتم بتطويرها من الناحية العمرانية، فاتسعت المدينة في عهده، وظهرت فيها مناطق سكنية جديدة، وطرق واسعة، وأعيد تنظيم الشوارع الرئيسة القديمة، ونظمت مداخل المدينة تنظيماً جديداً يشعر القادمين إليها بالقفزة الحضارية الكبيرة. وعندما توفي أمير المدينة المنورة عبد المحسن بن عبد العزيز، صدر الأمر السامي بتعيينه أميراً للمدينة خلفاً له سنة 1406 هـ، وكانت المدينة في المرحلة الأولى من الطفرة العمرانية، حيث بدأ تنفيذ مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز لتوسعة المسجد النبوي، وتطوير المنطقة المركزية المحيطة به، وتجديد المساجد التاريخية، فأشرف على هذه الحركة. وعلى غرار ما حدث في تبوك شجع على إقامة مؤسسات ضخمة للاستثمار العقاري والزراعي، ورأس أكبر مؤسسة لذلك، وهي مؤسسة طيبة للاستثمار، فأصبحت المدينة مركز جذب للمستثمرين، وظفت فيها أموال كثيرة، وقامت مشاريع عمرانية ضخمة، وارتفعت في المنطقة المركزية مجمعات سكنية وتجارية عملاقة، تضم كل منها عدة مئات من الشقق والمحلات التجارية، وفق أحدث ما وصلت إليه التقنية العمرانية، وظهرت على هامش مشاريع تطوير المنطقة المركزية مشاريع أخرى مساندة، وخاصة في مجال صناعة مواد البناء وخدماتها، وانتشر البناء في جميع أنحاء المدينة.

وقد اهتم الأمير عبد المجيد بالتخطيط المستقبلي للمدينة بشكل يواكب التطوير الضخم الذي حصل في المسجد النبوي والمنطقة المركزية، ووجّه أن يكون التخطيط شاملاً للجوانب العمرانية والاقتصادية والاجتماعية، ومساوياً للنمو السكاني المتزايد. وما زال يرعى باهتمام كبير قيام المؤسسات الاقتصادية الناجحة في جميع الميادين التجارية والزراعية والصحية والعقارية، فضلاً عن الجمعيات الأدبية والثقافية وجائزة المدينة المنورة، ويحرص على تفقد المشاريع والأعمال التطويرية، ويقوم بجولات ميدانية على مواقع العمل داخل المدينة المنورة وفي ريفها الواسع. ومن السمات الملحوظة في إدارته المتابعة الدؤوبة، والحرص على لقاء المسئولين عن الإدارات، ومنحهم الثقة والصلاحيات اللازمة للأداء الناجح، ومتابعة إنجازاتهم فيها، والحرص أيضاً على لقاء وجوه أهل المدينة والمثقفين في مجلسه الخاص، وزيارتهم في المناسبات، وخصص فترة يومية للقاء عامة الناس والاستماع إلى قضاياهم، والتوجيه بحل مشكلاتهم على الفور. يلمس فيه كل من يلقاه الخلق العالي والتواضع الكبير. وفي عام 1420هـ صدر الأمر السامي بتعيينه أميراً لمنطقة مكة المكرمة.


[تحرير] الحالة الإجتماعية:
تزوج الأمير عبد المجيد من الأميرة سارة بنت عبد المحسن العنقري، وأنجب منها ابنه الوحيد الأمير فيصل بن عبد المجيد ، وله ثلاثة أحفاد هم الأميران عبد العزيز وتركي والأميرة العنود.


[تحرير] الهوايات:
الفروسية – السباحة – التنس – الصيد بالصقور – قراءة المذكرات. وكان الأمير عبد المجيد محباً للرياضة، فبالإضافة إلى ممارسته اليومية لرياضة المشي، فإن ابرز هواياته الفروسية والسباحة ولعبة التنس، فضلاً عن الصيد بواسطة الصقور "القنص"، وهي الهواية التي كان يخصص لها عادة عشرين يوماً من شتاء كل عام. ولكن الرياضة في حياة الأمير عبد المجيد تجاوزت الهواية إلى العمل الرسمي، حيث ترأس مجلس أعضاء الشرف بنادي الوحدة بمكة المكرمة، ودعم إنشاء مشروع "ميدان جدة لسباق السيارات"، وأطلق اسمه على كأس البطولة المدرسية في منطقة مكة المكرمة. لكن ظهوره الرياضي الأبرز تم بتعيينه من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز –ولي العهد آنذاك- رئيساً للجنة تطوير الرياضة وكرة القدم في السعودية، بعد الظهور المتواضع لمنتخبها في مونديال كوريا واليابان عام 2002م.


[تحرير] الوظائف والمهام التي تقلدها:
عين سموه أميراً لمنطقة تبوك في الفترة من 2/5/1400هـ حتى 15/6/1406هـ وقد تحقق لهذه المنطقة العديد من المنجزات التنموية والإقتصادية والإجتماعية خلال فترة عمله وشهدت المنطقة نهضة زراعية طموحة.

رأس سموه خلال تلك الفترة رئاسة مجالس العديد من الشركات والجمعيات الخيرية وساهم سموه في دعم تلك الجمعيات لتحقيق رسالتها النبيلة وأهدافها التي تخدم التنمية ومنها رئاسته لمجلس إدارة شركة تبوك للتنمية الزراعية نادكو وكذلك مجلس إدارة جمعية الملك عبدالعزيز الخيرية في تبوك.

في 15/5/1406هـ عين سموه بمرتبة وزير أميراً لمنطقة المدينة المنورة التي من أهم مناطق المملكة ففيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزورها كل عام الملايين من الزوار وضيوف الرحمن وشهدت المدينة المنورة خلال فترة توليه إمارتها أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف حيث أشرف سموه إشرافاً مباشراً على هذه التوسعة إضافة لتطوير المنطقة المركز حول الحرم.

رأس سموه مجلس إدارة شركة طيبة للإستثمار والتنمية العقارية بالمدينة المنورة إضافة إلى رئاسته لعدد من الجمعيات الخيرية.

عين سموه أميراً لمنطقة مكة المكرمة في 16/8/1420هـ بمرتبة وزير.

الرئيس الفخري لشركة جدة القابضة للتطوير والرئيس الفخري للمشروع الخيري لمساعدة الشباب على الزواج ورئيس مجلس الفروسية بمنطقة مكة المكرمة والرئيس الفخري لجمعية أصدقاء مرضى الربو بالمنطقة والرئيس الفخري لجمعية البر والرئيس الفخري للمستودع الخيري بمنطقة مكة المكرمة والمستودع الخيري بجدة والرئيس الفخري للجنة مساعدة السجناء المعسرين والمعوزين بجدة والرئيس الفخري للجنة أصدقلء المرضى بمكة المكرمة ورئيس الهيئة العليا لتطوير منطقة مكة المكرمة والرئيس الفخري لجمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة ورئيس النادي العلمي بجدة ورئيس مجلس تطوير الخدمات الصحية بمنطقة مكة المكرمة وغيرها من الأنشطة الإجتماعية والإنسانية المختلفة في المنطقة.


[تحرير] أهم إنجازاتـه:
1- المدينة المنورة:

كلف سموه بالإشراف على تنفيذ أكبر توسعة للحرم النبوي الشريف في التاريخ التي وضع حجر الأساس لها خادم الحرمين الشريفين حيث تابع سموه تنفيذها حتى إنهاءها.
أنشأ أول جمعية خيرية بالمدينة المنورة وهي الجمعية الخيرية للخدمات الإجتماعية لمساعدة الفقراء والقضاء على مشكلة غلاء المهور.
إنشاء جمعية للثقافة والفنون بالمدينة المنورة.
إقامة معرض دائم للصناعات الوطنية بالمدينة المنورة.
2- تبـوك:

وضع الأفكار والدراسات الخاصة بالبنى التحتية لمنطقة تبوك.
نادى سموه بفكرة الحزام الأخضر حول منطقة تبوك وكان من أهم المشروعات التي حظيت بها المنطقة.
حققت منطقة تبوك نهضة زراعية متطورة وساهمت في دعم الأمن الغذائي من خلال الرؤى التي وضعها سموه في هذا الجانب.
اهتم سموه بالآثار الفنية في منطقة تبوك والتي تشكل حضارة هذه المنطقة ودعا إلى الإهتمام بها ومنها إحياء السكة الحديدية التي كانت تربط الدول العربية الشقيقة بالمملكة.
نادى بفكرة إنشاء ميناء تجاري في مدينة ضبا.
3- مكة المكرمة:

دعا سموه إلى إنشاء شركة جدة القابضة التي تنبثق عنها شركة جدة للخدمات وشركة جدة للسياحة وتهدف إلى الإهتمام بالمرافق الخدمية للمدينة بما يوفر للمواطن كل متطلباته واحتياجاته.
تبنى مشروع الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز لتوطـين الوظائـف والهادف إلى إعـداد
الكوادر السعودية وإحلالها في الوظائف في مختلف القطاعات.

تبنى سموه لجنة لتطوير الخدمات الإسعافية في منطقة مكة المكرمة من أجل أداء خدمة
متميزة في هذا المجال.

تبنى سموه فكرة إقامة أول مشروع لرعاية المسنين وكبار السن في محافظة جدة ووجه
بسرعة إنجاز هذا المشروع وفاءً وتقديراً لهؤلاء.

اهتم الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز بالتطوير الاقتصادي في منطقة مكة المكرمة عناية خاصة، وساهم بصورة فاعلة في إنشاء مركز "خديجة بنت خويلد" في غرفة جدة للتجارة والصناعة المخصص لسيدات الأعمال، كما ابتكر ما أطلق عليه "الدائرة الاقتصادية بإمارة مكة المكرمة"، وتتصل هذه الدائرة بأمير المنطقة بشكل مباشر. والدائرة عبارة عن مجموعة تطوعية تتكون من نخبة من رجال الأعمال والأكاديميين المتخصصين في علمي الاقتصاد والاجتماع، وتقدم استشارات لتحسين البيئة الاستثمارية في المنطقة، بما يجعلها نقطة جذب سياحي وترفيهي وعلاجي، ومركزاً للصناعات الصغيرة والمتوسطة، ونجحت هذه الدائرة في احتضان العديد من المشروعات الاقتصادية المبتكرة، كما حرصت على دعم المبادرات الاجتماعية مثل تقديمها العون في إنشاء الجمعية السعودية لمرضى الإيدز، وتكوين مجموعة لتقييم التعليم الأهلي، ولجنة للاهتمام بقضايا الشباب كان من ابرز توصياتها السماح للشباب بدخول المراكز التجارية.

[تحرير] وفاته
أعلن عن وفاته رسميًا في يوم السبت 18/4/1428هـ 5 مايو 2007م في الولايات المتحدة الأمريكية إثر مرض اللوكيميا (ابيضاض الدم) عانى منه طويلاً عن عمر يناهز خمسة وستين عاما.وكان المفروض ان يصلى عليه صلاة العصر من يوم الاحد 19\4\1428هـ. في جامع الامام تركي بن عبدالله ولكن تاخر وصول جثمانه عبر طائرة خاصة إلى مطار قاعدة الرياض الجوية فقد اصدر الديوان الملكي تاخير صلاة الجنازة عليه إلى يوم الاثنين 20\4\1428هـ. صلاة الظهر في جامع الامام تركي بن عبدالله ثم بعد ذلك نقل حثمانه إلى مقابر العود وهي تبعد عن الجامع حوالي 7 كم تقريباً حيث دفن هناك ويعتقد ان قبر الأمير عبدالمجيد قريب من قبر اخيه خادم الحرمين الشريفين الملك:فهد بن عبدالعزيز(رحمه الله) بثلاث قبور والله اعلم . وربما تكون الشهور الأخيرة من حياة الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز هي الأهدأ في تاريخ عمله الحكومي في ختام مشوار جاوز ربع قرن من الانجاز المتواصل، فقد اعتاد السعوديون على النجاحات المتلاحقة والمشاريع الطموحة في عديد الميادين للأمير الراحل، إلا أن العارض الصحي الذي ألمّ به، وفرض عليه رحلة علاجية طويلة خارج المملكة، أخفى الحضور المتميز لأمير منطقة مكة المكرمة.


[تحرير] المصدر
[1]




المناصب
سبقه
سليمان السديري أمير منطقة تبوك
1400 هـ - 1406 هـ تبعه
ممدوح بن عبد العزيز
سبقه
عبد المحسن بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة
1406 هـ - 1420 هـ تبعه
مقرن بن عبد العزيز
سبقه
ماجد بن عبد العزيز أمير منطقة مكة المكرمة
1420 هـ - 1428 هـ تبعه
خالد الفيصل

تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%8A% D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A2%D9%84_%D8%B3%D8%B9 %D9%88%D8%AF"
تصنيفات الصفحة: مواليد 1943 | وفيات 2007 | وفيات 1428 هـ | آل سعود | أمراء سعوديون



http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%8A% D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A2%D9%84_%D8%B3%D8%B9 %D9%88%D8%AF

[فيصل العوفي]

رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته


له اعمال عظيمه لا يمكن تجاهلها

[فيصل العوفي]

الله يجزاها خير

ويكثر من أمثالها

[عبدالعزيز اليحيى]

جزاك الله خيرا كثيرا

أبكيتني والله بهذه القصص المؤثرة والتي أغلب ضحاياها من إخواننا

الله المستعان 17 هللة فقط تنقذ أسرة من الموت... نخشى والله من عقوبة التقصير والتفريط واللامبالاة

كم ضيعنا من أموال في كماليات لاقيمة لها


لكن أوصي نفسي وإخواني بوصية : قدم عملاً مثمرا مستمرا ولو كان قليلا ولا تكتفِ بالتأوه والتحسر والتفاعل القلبي فقط..

يمكنك أن تعمل أصابعك في الكيبورد فتنشر هذه القصص للدكتور السميط وفقه الله على عدد من المواقع لعل قارئا يتأثر فيعمل فتنال أجره.

[فيصل العوفي]

لا إله الله



قصص ويالها من عبر

لكن اين من يعتبر



بارك الله بك أخي ابا انس على مثل هذه القصة

[سليمان النافع]

الأخوين العزيزين : عبدالعزيز اليحيى وفيصل العوفي مرور مبارك منكما رعاكما الله

وفعلاً المسلمون في إفريقيا أنهكهم الجوع والمرض والتخلف بل والبعد عن الإسلام
بسبب أهمال إخوانهم المسلمين لهم وعدم أهتمامهم بأحوالهم حتى صاروا
فريسة سهلة بأيدي المنصرين يوجهونهم كيف شاؤا وحيث أرادوا فهؤلاء
أستغلو الوضع شر أستغلال وبثو سمومهم مع مساعداتهم ( والله المستعان )

والشيخ : عبدالرحمن السميط حفظه الله وأطال في عمره على طاعته
مؤسسة خيرية متكاملة أسأل الله أن يحسن له النية وأن يوفقه لكل خير
أذكر أنه سأل في أحد المرات سؤال مفاده ، ياشيخ لقد كبرت وأنهكك المرض
والتعب فمتى الراحة ؟ فقال ( وفقه الله ) مادمت قادراً على الخير والدعوة
فلن يكون هناك راحة بل أن راحتي أجدها في سبيل ربي وعمل الخير الذي
يقربني إليه ، ثم قال : ( لعل الله أن يهدي بسببي شخص للإسلام يكون سبب
سعادتي ونجاتي يوم القيامة ) للمعلومية / أسلم على يد الشيخ وبسببه الملايين

إخوانني إنها الهمم

[عبدالله الخليفة]

عبدالعزيز الشويعر ( من رجال العمل الخيري )

عادل بن إبراهيم العمران-سدير - جلاجل


بين الفينة والفينة نطالع أخبار تبرعات رجال البر والإحسان وخصوصا ما تنقله لنا صفحات (الجزيرة) المتجددة، أنهار في بلدنا المعطاء رجال أوفياء لمجتمعهم ووطنهم وهم من يحملون حسا وهما لهذا الوطن وأهله، وهم من يعيشون هاجسا مستمرا لهذا الواجب، وهو أمر نفسي يلاحقهم، ومنهم نهر من الإنفاق المتدفق ابن جلاجل البار الشيخ عبدالعزيز بن علي الشويعر (حفظه الله وشفاه وعافاه) أشهر من نار على علم ومن لا يعرف أبا زكي والشمس لا تخفى، خدم بلاده وأدى دوره الوطني خدم وطنه بكل محبة وإخلاص دون كلل أو ملل، دعوني أبحر بكم قليلا في بحر ذكره الطيب وسيرته العطرة وأعماله الخيرة التي يرجو بها وجه الله وأجره ومثوبته يحمل جميل الصفات والأثر الحميد، جم الخلق، حسن السمت، بشوش الوجه، كثير التواضع وما يردده كل عارفيه من جميل الصفات ويختمون حديثهم بالدعوات الصادقة والصادرة من القلب - متعه الله بالصحة والعافية وأمد في عمره وحفظه من كل سوء ومكروه - كثيرا ما نرى شكرا له بين الصفحات، يدعم المشاريع الخيرية على مستوى المملكة منها برنامج الغسيل لمرضى الفشل الكلوي المحتاجين وجمعية (إنسان) وجمعية الأطفال المعوقين وغيرها كثير لا يحضرني، يتجول في كل مدينة وقرية ويدعم مشروعا ويتبنى آخر ويقيم بملايين الريالات المشروعات الخيرية والصحية وكذلك البلدية والرياضية والاجتماعية ويعطي كل محتاج دون حدود، لا يفرق بين بلد وآخر فكلها جزء لا يتجزأ من هذا الوطن الغالي، رافقته في إحدى هذه الزيارات وكانت لمدينة حرمة وكان في استقبالنا رئيس مركز حرمة الأستاذ عبدالله الماضي وعضو مجلس المحافظة وممثل مدينة حرمة بالمجلس الأستاذ محمد الجماز وجمع كبير من أهالي حرمة فلم يتوانَ في دعم مناشط المدينة واللجان الأهلية والاجتماعية والنادي الفيصلي بحرمة فهذه الزيارة كانت راسخة في ذهني لما شاهدت من روح التواضع وحب الناس له فأدركت أنه محبوب من الجميع وليس من يعرفه فقط. إنها حقا أعمال فذة امتطى صهوتها هذا الرجل وأمثاله كثر في بلادنا سبقني بالثناء عليه وأمثاله نبراسنا باني عز الرياض ومجدها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض عندما قال: (أنا راض عن رجال الأعمال، فهم يسهمون في كل عمل خيري واجتماعي، ونحمد الله على ذلك). اخترت الشيخ عبدالعزيز لأنه يشكل نهرا يجري طوال العام بالعطاء والبذل. كثيرا ما يؤكد أن ما يقوم به هو لوجه الله.. مستشعرا بذلك دوره الاجتماعي نحو مجتمعه وأبناء وطنه، ويحق لجلاجل وغيرها أن تفخر بهؤلاء الرجال، جزاه الله عنا خير الجزاء، وبارك له فيما أنفق وما أبقى، وتحية له من كل أطياف مجتمعه، إذ سيبقى في ضمير مجتمعه علامة مضيئة يتذكرها، وسيبقى اسمه محفوراً في تاريخه. وعربوناً للوفاء وتقديرا لمكانته، كم كنت أتمنى إطلاق اسم الشيخ الفاضل عبدالعزيز الشويعر على مركز صحي جلاجل الذي بني على نفقته تقديرا لجهوده وتحقيقا وتلبية لرغبة أهالي مدينة جلاجل ووفاء بحق هذا الرجل.
http://www.al-jazirah.com/119345/rj12.htm

[عبدالله الخليفة]

محمد شوقي الفنجري

صورة محمد شوقي الفنجري (http://medadcenter.com/UploadedData/CV/Photos/920thumb.jpg)

السيرة الذاتية :

يدرك الدكتور محمد شوقى الفنجرى استاذ الاقتصاد الاسلامى بالقاهرة وصاحب الباع الطويل فى العمل الخيرى ان المنهج الاسلامى فى الحياة يركز على جانب المعاملات بين البشر بنفس تركيزه على جانب العبادات بين العبد وربه لهذا يدرك الرجل ان المسلم القادر عليه التطوع لاعانة من لايقدر سواء كانت عدم القدرة مالية او ماشابه ذلك فالعمل التطوعى فى نظره لابد ان يتناغم وينسجم مع تفاعلات المجتمع وأزماته ليتحقق الحراك الاجتماعى الممنهج وفق روح الاسلام فمن خلال رئاسته للجمعية الخيرية الإسلامية بالقاهرة التى تعد من اقدم الجمعيات الاهلية فى مصر قدم مساهمات مالية كبيرة لدعم العمل الخيرى كالمساهمة في مجالات مكافحة الأمية، و تطوير أنشطة التعليم والتثقيف وخاصة بين الفتيات ،والمساهمة في خلق فرص العمل من خلال تشجيع ومساندة المشروعات الصغيرة وأنشطة التشغيل الذاتي، وتعد رعاية المسنين وذوي الاحتياجات الخاصة أحد أهم المجالات التي تتميز بها الجمعية الخيرية الاسلامية ، وتعبر بصدق عن قيم الخير والتكافل والتماسك الاجتماعي فى الاسلام ، وللرجل كونه استاذ للاقتصاد الاسلامى ومستشار قضائى سابق له اعمال تطوعية عديدة فى مجالات رفع مستوى الوعي البيئي لدى أفراد المجتمع و الرقابة على الممارسات التي من شأنها الاضرار بالبيئة وفي أخذ مبادرات مختلفة لتحسين الأوضاع البيئية ، كما له وقف شهير يخصص ريعه فى جوائز قيمة للابحاث التى تخدم جانب المعاملات فى الاسلام

وخصص الدكتور الفنجرى جزءا كبيرا من ثروته كوقف الخيري للطلاب والدارسين الفقراء ، وبموجب حجة وقف المستشار الدكتور / محمد شوقي الفنجري لصالح جائزة خدمة الدعوة والفقه الإسلامي قررت اللجنة بجلستها المنعقدة مطلع العام الجارى عنوانين مسابقة عام 2009 حيث تم تخصيص مبلغ 40000 جم ( أربعون ألف جنية ) جوائز أصلية لأحسن البحوث في احد موضوعات ' الإسلام في الحاضر والمستقبل وطرق الدعوة إليه' ، و'البدعة مفهومها وبيانها وآثارها ' ، بحد ادني قدره 2000جم ( ألفي جنية ) لكل فائز ثم تخصيص مبلغ 20000 جم ( عشرون ألف جنية ) جوائز تشجيعية للبحوث الجيدة غير الفائزة بالجوائز الأصلية في احد الموضوعين سالفي الذكر . وذلك في حدود مبلغ 1000 جم ( ألف جنية ) كحد ادني لكل فائز

وتعود نشأة الجمعية الخيرية الإسلامية التر يرأسها الدكتور الفنجرى الى عام 1892 ميلادية وهى من اقدم الجمعيات الخيرية فى العالم العربى ، وتسير حاليا على نفس الهدف الذى انشئت من اجله وهو النهوض بالشعب المصري تعليميًّا واجتماعيًّا وصحيًّا، إيمانًا من المؤسسين بأنه لولا ضياع الشعب وتخلفه ما تمكن منه المستعمر،ومن هنا كانت أولى توجيهات الجمعية الخيرية الإسلامية هو إنشاء مدارس مجانية بمختلف مديريات مصر، ذات برامج إسلامية وحرفية لتخريج جيل يعرف دينه وله حرفته. وهكذا قامت الجمعية الخيرية الإسلامية بعبء التعليم المجاني ذي الصبغة الإسلامية والحرفية،وإلى جانب رسالة الجمعية في المجال التعليمي، أقامت الجمعية العيادات الطبية المجانية والمستوصفات والمستشفيات الخيرية والتي على رأسها مستشفى الجمعية الخيرية الإسلامية بالعجوزة وسط القاهرة والتي كانت وقتها من أكبر المستشفيات ليس في مصر فحسب وإنما في الشرق الأوسط، و أصبحت ملكًا للشعب بعد التأميم، لكنها ما زالت تحمل اسم مستشفى الجمعية الخيرية الإسلامية.

ويشرف الدكتور الفنجرى من خلال الجمعية على مساعدة أكثر من سبعمائة أسرة فقيرة وتتكفل بمساعدة الجمعية نحو أربعمائة طالب بجامعات الأزهر والقاهرة وحلوان والمنيا، براتب شهرى لكل طالب متى توافر فيه شرط الاحتياج المالي مع النجاح الدراسي،ولاتقتصر انشطة الجمعية على الطلاب والمرضى فقط، بل تتعدد نشاطات الجمعية اليوم ما بين دور للمسنين، واليتامى، وأطفال الحضانة، والمغتربات. بالإضافة إلى مراكز محو الأمية، وتحفيظ القرآن الكريم، والأسر المنتجة، والكمبيوتر والعلاج الطبيعي، والجمعية حاضرة فى اقامة مشروعات كبيرة تكلفها الملايين من الجنيهات، وذلك بأرض الجمعية بمدينة السادس من أكتوبر لليتامى والمسنين، وبأرضها بحلوان للتدريب الحرفي ومدرسة الصناعات للبنات، وبأرضها بالمنصورية بالجيزة لإقامة عمارات سكنية للشباب بأسعار مدعومة من الجمعية.

ويعتمد الدكتور الفنجرى فى تمويل الانشطة الخيرية للجمعية على عدة مصادر تمويل منها الزكاة التى يقدمها بعض الموسرين وتبرعات الخيرين بالإضافة إلى الأوقاف الخيرية ممثلة في عمارات، وأطيان زراعية، وشهادات استثمار، موقوفة لصالحها وتدرّ في مجموعها عائدًا سنويًّا منتظمًا، وهو ما مكّن الجمعية من الاستمرار في مباشرة أنشطتها الخيرية من أكثر من قرن وحتى اليوم ، وكما وهب الدكتور الفنجرى وقفا خيريا لصالح الطلاب ، فهو يؤمن ان الوقف ليس أمرًا فريدًا أو جديدًا، فقد سبق إليه عدد كبير من كبار الأغنياء في مصر، وان الدول الاوروبية تطبق ذلك المنهج الاسلامى فى التكافل والتطوع من منطلقات انسانية حيث لا توجد أسرة أوروبية أو أمريكية إلا وتخصص نحو 2% من دخلها لصالح الجمعيات الخيرية والمنظمات غير الحكومية، وهو ما يقابل الزكاة فى الاسلام كما أنه ما من رجل أعمال إلا ويرصد بعض ماله لصالح المشروعات الخيرية والمرافق العامة، وهو ما يقابل الأوقاف فى الحضارة الاسلامية .

ورغم ظروفه الصحية وامراض الشيخوخة الا ان الدكتور الفنجرى يتابع بنفسه اعمال اللجان التطوعية بالجمعية حيث تنقسم الجمعية لعدد من اللجان ويمكن للمتطوعين الانضمام للجان التي يريدونها، أو حتى مجرد الاشتراك في الأنشطة وفق لجنة دراسة الحالات التى تقوم بدراسة الحالات التي ترد للجمعية وتحديد ما تحتاجه كل حالة من معونات، و اللجنة الطبية المختصة بتوفير العلاج والكشف الطبي على الحالات المستحقة، كما تقوم بعمل قوافل طبية دوريًّا في المناطق الفقيرة ، وايضا لجنة الزيارات التى تقوم بتنظيم زيارات للملاجئ ودور المسنين، كما تقوم بعمل مسح لهذه الدور لمعرفة احتياجاتهم وعدد المقيمين بكل دار و لجنة تزويج الفتيات اليتيمات وغير القادرات، حيث تقوم اللجنة بتيسير تزويج الفتيات اليتيمات وغير القادرات عن طريق شراء ما يلزمهن لإتمام الزواج. كما تقبل اللجنة التبرعات المادية والعينية مثل الأطقم (الجديدة أو المستعملة)، وتقوم بتجديد ما يلزم قبل التبرع به للعرائس. وقد قامت اللجنة بفضل الله بتزويج مئات العرائس في الفترة الماضية ، و لجنة الحملات والمعارض و تقوم بفرز الملابس التي ترد للجمعية وتنظيم معارض خيرية في المناطق الفقيرة، حيث تباع الملابس بأسعار رمزية للأهالي. كما تقوم هذه اللجنة بتنظيم الأنشطة الموسمية، مثل حقائب تموين رمضان ولحوم عيد الأضحى وبطاطين فصل الشتاء. تقوم اللجنة أيضًا بمشروع إعادة تدوير المخلفات حيث نستقبل الورق والكارتون والبلاستيك من المتبرعين ونقوم ببيعه للمصانع وصرف العائد على تزويج الفتيات اليتيمات .

ويعد الدكتور الفنجرى اكاديميا عمليا من البطراز الاول فهو صاحب نظرية علاج مشكلة الفقر في المجتمعات الاسلامية عن طريق الزكاة حيث يؤكد لطلابه ومريديه ان الإسلام لم يشجع أبدا على الكسل بل حث على الإنتاج، ويؤكد ان للمال ثلاثة حقوق فكل ثرى حتى لو أدى الزكاة، فهو آثم إذا وجد بين المسلمين من لم يصل لحد الكفاية فالإسلام إذا كان قد حمى الملكية الخاصة للإنسان وأوجب قطع يد السارق، ففي المقابل أوجب عليه ثلاثة التزامات هي، الزكاة، والضرائب، والإنفاق في سبيل الله، وهذه الالتزامات كل منها مستقل عن الآخر لقوله تعالى: 'ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين و ابن السبيل والسائلين وفى الرقاب و أقام الصلاة و آتى الزكاة' وهذا الفصل في الآية الكريمة بين الإنفاق والزكاة والصلاة، دليل على الاختلاف بين الإنفاق والزكاة ، ما روي عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرجه الترمذي أنه قال: 'إن في المال حقا سوى الزكاة'. حيث عبر عن هذا المعنى السامى الصحابي أبو ذر الغفاري بمقولته الشهيرة 'عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه'. وأكد هذا المعنى الإمام ابن حزم في كتابه المحلى بقوله: 'إذا مات رجل جوعا في بلد اعتبر أهله قتلة وأخذت منهم دية القتيل'، ويضيف ابن حزم: 'للجائع عند الضرورة أن يُقاتل في سبيل حقه في الطعام الزائد عند غيره، فإن قتل الجائع المانع فليس عليه قصاص، وإن قتل المانع الجائع وجب القصاص منه.

ويتبنى الفنجرى من زمن بعيد أن تكون هناك وزارة أو مؤسسة مستقلة للزكاة، فى كل دولة اسلامية بحيث تتولى مسئوليتها تحصيلا وتوزيعا، وتكون ميزانيتها مستقلة عن ميزانية الدولة العادية، وبالتالي سيرفع ذلك عن الدولة عبء القضاء على الفقر، وضمان حد الكفاية لكل مواطن، لكي تتفرغ الدولة لمهمة التنمية الاقتصادية لان الزكاة الأصل فيها أن تكون مسئولية الدولة من خلال ما كان يعرف ببيت المال أو وزارة الزكاة ، ويبدى الرجل دوما اسفه لتراجع دور الوقف في العمل الخيري، بعد أن آلت مسئوليته لوزارة الأوقاف التي استولت عليه ومنعت الناس خيره، ويقول : لولا أنى رجل قانون في الأساس لذهبت الكثير من الوقفيات التي أوقفتها لعمل الخير للوزارة، فلك أن تتخيل -مثلا- أن وزارة الأوقاف كانت تريد الاستيلاء على الوقف الخيري الذي أوقفته لطلاب جامعة القاهرة من المحتاجين لتتولى هي أمره، وكأنها أعلم من جامعة القاهرة بأمر الطلاب، وخاض الرجل معركة حتى تئول نظارة الوقف إلى رئيس جامعة القاهرة لا وزارة الأوقاف ، وواجه الفنجرى فى رئاسة الجمعية الخيرية الاسلامية الكثير لاسترداد الأوقاف التي أخذتها الوزارة، واستعان بكبار رجال القانون لمنع تأميم مشروعاته الخيرية .

وعلى طول الخط يرى الدكتور الفنجري أن مهمة الاقتصاد الإسلامي حفظ التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة، وأن الحلول الاقتصادية الإسلامية تتميز عن غيرها من الحلول بأنها ثمرة التوفيق بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة، ويؤكد دوما أهمية تطبيق الاقتصاد الإسلامي في العالم الإسلامي بوصفه المنهج الاقتصادي الذي يرتبط به عقائديا وحضاريا هذا العالم ويتوافر له التجاوب والاطمئنان النفسي، فالإسلام يقر التناقضات الاجتماعية الموجودة في الحياة، إلا أن نقطة الخلاف الأساسية بين الإسلام وكافة المذاهب والنظم الوضعية السائدة تتمثل في أن هذه المتناقضات الاجتماعية تعتبر في نظر الإسلام كالسالب والموجب للتعاون والتكافل لا للتصارع والاقتتال فقوام الاقتصاد الاسلامي هو حفظ التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة. وهذا ما عبرت عنه الآية الكريمة بقوله تعالى: {لا تظلمون ولا تظلمون} وقول الرسول عليه السلام «لا ضرر ولا ضرار» حيث اعطى الرسول صلى الله عليه وسلم صورة بسيطة ولكنها عميقة المعنى في التوفيق بين المصلحتين الخاصة والعامة حيث يقول ما معناه «ان قوماً ركبوا سفينة فاقتسموا، فصار لكل منهم موضع، فنقر رجل منهم موضعه بفأسه، فقالوا له ماذا تصنع، قال هذا مكاني أصنع فيه ما أشاء فإن أخذوا على يده نجا ونجوا وان تركوه هلك وهلكوا».وتطبيقا لذلك فإن الحلول الاقتصادية الإسلامية تتميز عن غيرها من الحلول الرأسمالية أو الاشتراكية، بأنها ثمرة التوفيق بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة. وتبين ذلك باختصار في مجالات رئيسية وهي مجال الحرية الاقتصادية وتدخل الدولة في النشاط الاقتصادي، ومجال الملكية، ومجال التوزيع. _ ويثبت اكاديميا ان العامل المميز في الاقتصاد الإسلامي هو ان المادة وإن كانت مطلوبة، إلا أنها ليست مقصودة لذاتها، كما أن الهدف من النشاط الاقتصادي هو تعمير الدنيا واحياؤها وان ينعم الجميع بخيراتها. وليس هو التحكم أو السيطرة الاقتصادية أو استئثار فئة أو دول معينة بخيرات الدنيا كما هو الشأن في كافة الاقتصاديات الوطنية السائدة رأسمالية كانت أو اشتراكية مما ينبغى تطبيقه في العالم الإسلامي، بوصفه المنهج الاقتصادي الذي يرتبط به عقائدياً وحضارياً ويتوافر له التجاوب والاطمئنان النفسي، فالإيمان في الإسلام ليس إيماناً مجرداً أو ميتافيزيقيا (غيبياً) وإنما هو إيمان محدد مرتبط بالعمل والانتاج: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} ومرتبط بالعدل وحسن التوزيع {اعدلوا هو أقرب للتقوى}

ويؤكد الفنجرى إن السياسة الاقتصادية في الإسلام هي سياسة شاملة منضبطة تنظر إلى جميع الجوانب الإنسانية وتدخل في اعتبارها كافة الحاجات البشرية، وتوفق بينها جميعا باسلوب يقر التناقضات الاجتماعية الموجودة في الحياة، الثبات والتطور، مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة، المصالح المادية والحاجات الروحية إلا أن نقطة الخلاف الأساسية بين الإسلام وكافة المذاهب والنظم الوضعية السائدة، تتمثل في أن هذه المتناقضات الاجتماعية تعتبر في نظر الإسلام كالسالب والموجب، للتعاون والتكامل لا للتصارع والاقتتال ومن ثم فهو على خلاف كافة المذاهب والنظم الوضعية السائدة، يعمل على الإبقاء على تلك التناقضات والتوفيق بينها، لا على جحد أو نفي أحدهما لحساب الآخر على انه في بعض الحالات الخاصة قد يغلب أحدهما على الآخر، ولـكن بصفة مؤقتة وبقدر الضرورة، وذلك لإعادة التوازن وتحقيق التعاون الذي هو مبتغاه. وإذا كانت السياسة الاقتصادية الإسلامية ـ توفق بين كافة المصالح المتعارضة بما يحقق الصالح العام، وتقدم الحل العملي للمشكلة الاقتصادية وبالتالي لمشكلة الحرب والسلام، فإنه من الخير ان تدلي هذه السياسة بدلوها وان يسهم الاقتصاد الإسلامي في حل مشاكل العالم. ومن هنا تبرز أهمية الاقتصاد الإسلامي، ودوره بالنسبة للعالم أجمع، وإذا كان هذا الدور لم يتحقق حتى الآن فمرده إلى قصور علماء المسلمين في بيان معالم الاقتصاد الإسلامي وإبراز ذاتية سياسته وتفوقها.
http://medadcenter.com/Scouts/show.aspx?Id=920

[عبدالله الخليفة]

محمد شوقي الفنجري

صورة محمد شوقي الفنجري (http://medadcenter.com/UploadedData/CV/Photos/920thumb.jpg)

السيرة الذاتية :

يدرك الدكتور محمد شوقى الفنجرى استاذ الاقتصاد الاسلامى بالقاهرة وصاحب الباع الطويل فى العمل الخيرى ان المنهج الاسلامى فى الحياة يركز على جانب المعاملات بين البشر بنفس تركيزه على جانب العبادات بين العبد وربه لهذا يدرك الرجل ان المسلم القادر عليه التطوع لاعانة من لايقدر سواء كانت عدم القدرة مالية او ماشابه ذلك فالعمل التطوعى فى نظره لابد ان يتناغم وينسجم مع تفاعلات المجتمع وأزماته ليتحقق الحراك الاجتماعى الممنهج وفق روح الاسلام فمن خلال رئاسته للجمعية الخيرية الإسلامية بالقاهرة التى تعد من اقدم الجمعيات الاهلية فى مصر قدم مساهمات مالية كبيرة لدعم العمل الخيرى كالمساهمة في مجالات مكافحة الأمية، و تطوير أنشطة التعليم والتثقيف وخاصة بين الفتيات ،والمساهمة في خلق فرص العمل من خلال تشجيع ومساندة المشروعات الصغيرة وأنشطة التشغيل الذاتي، وتعد رعاية المسنين وذوي الاحتياجات الخاصة أحد أهم المجالات التي تتميز بها الجمعية الخيرية الاسلامية ، وتعبر بصدق عن قيم الخير والتكافل والتماسك الاجتماعي فى الاسلام ، وللرجل كونه استاذ للاقتصاد الاسلامى ومستشار قضائى سابق له اعمال تطوعية عديدة فى مجالات رفع مستوى الوعي البيئي لدى أفراد المجتمع و الرقابة على الممارسات التي من شأنها الاضرار بالبيئة وفي أخذ مبادرات مختلفة لتحسين الأوضاع البيئية ، كما له وقف شهير يخصص ريعه فى جوائز قيمة للابحاث التى تخدم جانب المعاملات فى الاسلام

وخصص الدكتور الفنجرى جزءا كبيرا من ثروته كوقف الخيري للطلاب والدارسين الفقراء ، وبموجب حجة وقف المستشار الدكتور / محمد شوقي الفنجري لصالح جائزة خدمة الدعوة والفقه الإسلامي قررت اللجنة بجلستها المنعقدة مطلع العام الجارى عنوانين مسابقة عام 2009 حيث تم تخصيص مبلغ 40000 جم ( أربعون ألف جنية ) جوائز أصلية لأحسن البحوث في احد موضوعات ' الإسلام في الحاضر والمستقبل وطرق الدعوة إليه' ، و'البدعة مفهومها وبيانها وآثارها ' ، بحد ادني قدره 2000جم ( ألفي جنية ) لكل فائز ثم تخصيص مبلغ 20000 جم ( عشرون ألف جنية ) جوائز تشجيعية للبحوث الجيدة غير الفائزة بالجوائز الأصلية في احد الموضوعين سالفي الذكر . وذلك في حدود مبلغ 1000 جم ( ألف جنية ) كحد ادني لكل فائز

وتعود نشأة الجمعية الخيرية الإسلامية التر يرأسها الدكتور الفنجرى الى عام 1892 ميلادية وهى من اقدم الجمعيات الخيرية فى العالم العربى ، وتسير حاليا على نفس الهدف الذى انشئت من اجله وهو النهوض بالشعب المصري تعليميًّا واجتماعيًّا وصحيًّا، إيمانًا من المؤسسين بأنه لولا ضياع الشعب وتخلفه ما تمكن منه المستعمر،ومن هنا كانت أولى توجيهات الجمعية الخيرية الإسلامية هو إنشاء مدارس مجانية بمختلف مديريات مصر، ذات برامج إسلامية وحرفية لتخريج جيل يعرف دينه وله حرفته. وهكذا قامت الجمعية الخيرية الإسلامية بعبء التعليم المجاني ذي الصبغة الإسلامية والحرفية،وإلى جانب رسالة الجمعية في المجال التعليمي، أقامت الجمعية العيادات الطبية المجانية والمستوصفات والمستشفيات الخيرية والتي على رأسها مستشفى الجمعية الخيرية الإسلامية بالعجوزة وسط القاهرة والتي كانت وقتها من أكبر المستشفيات ليس في مصر فحسب وإنما في الشرق الأوسط، و أصبحت ملكًا للشعب بعد التأميم، لكنها ما زالت تحمل اسم مستشفى الجمعية الخيرية الإسلامية.

ويشرف الدكتور الفنجرى من خلال الجمعية على مساعدة أكثر من سبعمائة أسرة فقيرة وتتكفل بمساعدة الجمعية نحو أربعمائة طالب بجامعات الأزهر والقاهرة وحلوان والمنيا، براتب شهرى لكل طالب متى توافر فيه شرط الاحتياج المالي مع النجاح الدراسي،ولاتقتصر انشطة الجمعية على الطلاب والمرضى فقط، بل تتعدد نشاطات الجمعية اليوم ما بين دور للمسنين، واليتامى، وأطفال الحضانة، والمغتربات. بالإضافة إلى مراكز محو الأمية، وتحفيظ القرآن الكريم، والأسر المنتجة، والكمبيوتر والعلاج الطبيعي، والجمعية حاضرة فى اقامة مشروعات كبيرة تكلفها الملايين من الجنيهات، وذلك بأرض الجمعية بمدينة السادس من أكتوبر لليتامى والمسنين، وبأرضها بحلوان للتدريب الحرفي ومدرسة الصناعات للبنات، وبأرضها بالمنصورية بالجيزة لإقامة عمارات سكنية للشباب بأسعار مدعومة من الجمعية.

ويعتمد الدكتور الفنجرى فى تمويل الانشطة الخيرية للجمعية على عدة مصادر تمويل منها الزكاة التى يقدمها بعض الموسرين وتبرعات الخيرين بالإضافة إلى الأوقاف الخيرية ممثلة في عمارات، وأطيان زراعية، وشهادات استثمار، موقوفة لصالحها وتدرّ في مجموعها عائدًا سنويًّا منتظمًا، وهو ما مكّن الجمعية من الاستمرار في مباشرة أنشطتها الخيرية من أكثر من قرن وحتى اليوم ، وكما وهب الدكتور الفنجرى وقفا خيريا لصالح الطلاب ، فهو يؤمن ان الوقف ليس أمرًا فريدًا أو جديدًا، فقد سبق إليه عدد كبير من كبار الأغنياء في مصر، وان الدول الاوروبية تطبق ذلك المنهج الاسلامى فى التكافل والتطوع من منطلقات انسانية حيث لا توجد أسرة أوروبية أو أمريكية إلا وتخصص نحو 2% من دخلها لصالح الجمعيات الخيرية والمنظمات غير الحكومية، وهو ما يقابل الزكاة فى الاسلام كما أنه ما من رجل أعمال إلا ويرصد بعض ماله لصالح المشروعات الخيرية والمرافق العامة، وهو ما يقابل الأوقاف فى الحضارة الاسلامية .

ورغم ظروفه الصحية وامراض الشيخوخة الا ان الدكتور الفنجرى يتابع بنفسه اعمال اللجان التطوعية بالجمعية حيث تنقسم الجمعية لعدد من اللجان ويمكن للمتطوعين الانضمام للجان التي يريدونها، أو حتى مجرد الاشتراك في الأنشطة وفق لجنة دراسة الحالات التى تقوم بدراسة الحالات التي ترد للجمعية وتحديد ما تحتاجه كل حالة من معونات، و اللجنة الطبية المختصة بتوفير العلاج والكشف الطبي على الحالات المستحقة، كما تقوم بعمل قوافل طبية دوريًّا في المناطق الفقيرة ، وايضا لجنة الزيارات التى تقوم بتنظيم زيارات للملاجئ ودور المسنين، كما تقوم بعمل مسح لهذه الدور لمعرفة احتياجاتهم وعدد المقيمين بكل دار و لجنة تزويج الفتيات اليتيمات وغير القادرات، حيث تقوم اللجنة بتيسير تزويج الفتيات اليتيمات وغير القادرات عن طريق شراء ما يلزمهن لإتمام الزواج. كما تقبل اللجنة التبرعات المادية والعينية مثل الأطقم (الجديدة أو المستعملة)، وتقوم بتجديد ما يلزم قبل التبرع به للعرائس. وقد قامت اللجنة بفضل الله بتزويج مئات العرائس في الفترة الماضية ، و لجنة الحملات والمعارض و تقوم بفرز الملابس التي ترد للجمعية وتنظيم معارض خيرية في المناطق الفقيرة، حيث تباع الملابس بأسعار رمزية للأهالي. كما تقوم هذه اللجنة بتنظيم الأنشطة الموسمية، مثل حقائب تموين رمضان ولحوم عيد الأضحى وبطاطين فصل الشتاء. تقوم اللجنة أيضًا بمشروع إعادة تدوير المخلفات حيث نستقبل الورق والكارتون والبلاستيك من المتبرعين ونقوم ببيعه للمصانع وصرف العائد على تزويج الفتيات اليتيمات .

ويعد الدكتور الفنجرى اكاديميا عمليا من البطراز الاول فهو صاحب نظرية علاج مشكلة الفقر في المجتمعات الاسلامية عن طريق الزكاة حيث يؤكد لطلابه ومريديه ان الإسلام لم يشجع أبدا على الكسل بل حث على الإنتاج، ويؤكد ان للمال ثلاثة حقوق فكل ثرى حتى لو أدى الزكاة، فهو آثم إذا وجد بين المسلمين من لم يصل لحد الكفاية فالإسلام إذا كان قد حمى الملكية الخاصة للإنسان وأوجب قطع يد السارق، ففي المقابل أوجب عليه ثلاثة التزامات هي، الزكاة، والضرائب، والإنفاق في سبيل الله، وهذه الالتزامات كل منها مستقل عن الآخر لقوله تعالى: 'ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين و ابن السبيل والسائلين وفى الرقاب و أقام الصلاة و آتى الزكاة' وهذا الفصل في الآية الكريمة بين الإنفاق والزكاة والصلاة، دليل على الاختلاف بين الإنفاق والزكاة ، ما روي عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرجه الترمذي أنه قال: 'إن في المال حقا سوى الزكاة'. حيث عبر عن هذا المعنى السامى الصحابي أبو ذر الغفاري بمقولته الشهيرة 'عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه'. وأكد هذا المعنى الإمام ابن حزم في كتابه المحلى بقوله: 'إذا مات رجل جوعا في بلد اعتبر أهله قتلة وأخذت منهم دية القتيل'، ويضيف ابن حزم: 'للجائع عند الضرورة أن يُقاتل في سبيل حقه في الطعام الزائد عند غيره، فإن قتل الجائع المانع فليس عليه قصاص، وإن قتل المانع الجائع وجب القصاص منه.

ويتبنى الفنجرى من زمن بعيد أن تكون هناك وزارة أو مؤسسة مستقلة للزكاة، فى كل دولة اسلامية بحيث تتولى مسئوليتها تحصيلا وتوزيعا، وتكون ميزانيتها مستقلة عن ميزانية الدولة العادية، وبالتالي سيرفع ذلك عن الدولة عبء القضاء على الفقر، وضمان حد الكفاية لكل مواطن، لكي تتفرغ الدولة لمهمة التنمية الاقتصادية لان الزكاة الأصل فيها أن تكون مسئولية الدولة من خلال ما كان يعرف ببيت المال أو وزارة الزكاة ، ويبدى الرجل دوما اسفه لتراجع دور الوقف في العمل الخيري، بعد أن آلت مسئوليته لوزارة الأوقاف التي استولت عليه ومنعت الناس خيره، ويقول : لولا أنى رجل قانون في الأساس لذهبت الكثير من الوقفيات التي أوقفتها لعمل الخير للوزارة، فلك أن تتخيل -مثلا- أن وزارة الأوقاف كانت تريد الاستيلاء على الوقف الخيري الذي أوقفته لطلاب جامعة القاهرة من المحتاجين لتتولى هي أمره، وكأنها أعلم من جامعة القاهرة بأمر الطلاب، وخاض الرجل معركة حتى تئول نظارة الوقف إلى رئيس جامعة القاهرة لا وزارة الأوقاف ، وواجه الفنجرى فى رئاسة الجمعية الخيرية الاسلامية الكثير لاسترداد الأوقاف التي أخذتها الوزارة، واستعان بكبار رجال القانون لمنع تأميم مشروعاته الخيرية .

وعلى طول الخط يرى الدكتور الفنجري أن مهمة الاقتصاد الإسلامي حفظ التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة، وأن الحلول الاقتصادية الإسلامية تتميز عن غيرها من الحلول بأنها ثمرة التوفيق بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة، ويؤكد دوما أهمية تطبيق الاقتصاد الإسلامي في العالم الإسلامي بوصفه المنهج الاقتصادي الذي يرتبط به عقائديا وحضاريا هذا العالم ويتوافر له التجاوب والاطمئنان النفسي، فالإسلام يقر التناقضات الاجتماعية الموجودة في الحياة، إلا أن نقطة الخلاف الأساسية بين الإسلام وكافة المذاهب والنظم الوضعية السائدة تتمثل في أن هذه المتناقضات الاجتماعية تعتبر في نظر الإسلام كالسالب والموجب للتعاون والتكافل لا للتصارع والاقتتال فقوام الاقتصاد الاسلامي هو حفظ التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة. وهذا ما عبرت عنه الآية الكريمة بقوله تعالى: {لا تظلمون ولا تظلمون} وقول الرسول عليه السلام «لا ضرر ولا ضرار» حيث اعطى الرسول صلى الله عليه وسلم صورة بسيطة ولكنها عميقة المعنى في التوفيق بين المصلحتين الخاصة والعامة حيث يقول ما معناه «ان قوماً ركبوا سفينة فاقتسموا، فصار لكل منهم موضع، فنقر رجل منهم موضعه بفأسه، فقالوا له ماذا تصنع، قال هذا مكاني أصنع فيه ما أشاء فإن أخذوا على يده نجا ونجوا وان تركوه هلك وهلكوا».وتطبيقا لذلك فإن الحلول الاقتصادية الإسلامية تتميز عن غيرها من الحلول الرأسمالية أو الاشتراكية، بأنها ثمرة التوفيق بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة. وتبين ذلك باختصار في مجالات رئيسية وهي مجال الحرية الاقتصادية وتدخل الدولة في النشاط الاقتصادي، ومجال الملكية، ومجال التوزيع. _ ويثبت اكاديميا ان العامل المميز في الاقتصاد الإسلامي هو ان المادة وإن كانت مطلوبة، إلا أنها ليست مقصودة لذاتها، كما أن الهدف من النشاط الاقتصادي هو تعمير الدنيا واحياؤها وان ينعم الجميع بخيراتها. وليس هو التحكم أو السيطرة الاقتصادية أو استئثار فئة أو دول معينة بخيرات الدنيا كما هو الشأن في كافة الاقتصاديات الوطنية السائدة رأسمالية كانت أو اشتراكية مما ينبغى تطبيقه في العالم الإسلامي، بوصفه المنهج الاقتصادي الذي يرتبط به عقائدياً وحضارياً ويتوافر له التجاوب والاطمئنان النفسي، فالإيمان في الإسلام ليس إيماناً مجرداً أو ميتافيزيقيا (غيبياً) وإنما هو إيمان محدد مرتبط بالعمل والانتاج: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} ومرتبط بالعدل وحسن التوزيع {اعدلوا هو أقرب للتقوى}

ويؤكد الفنجرى إن السياسة الاقتصادية في الإسلام هي سياسة شاملة منضبطة تنظر إلى جميع الجوانب الإنسانية وتدخل في اعتبارها كافة الحاجات البشرية، وتوفق بينها جميعا باسلوب يقر التناقضات الاجتماعية الموجودة في الحياة، الثبات والتطور، مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة، المصالح المادية والحاجات الروحية إلا أن نقطة الخلاف الأساسية بين الإسلام وكافة المذاهب والنظم الوضعية السائدة، تتمثل في أن هذه المتناقضات الاجتماعية تعتبر في نظر الإسلام كالسالب والموجب، للتعاون والتكامل لا للتصارع والاقتتال ومن ثم فهو على خلاف كافة المذاهب والنظم الوضعية السائدة، يعمل على الإبقاء على تلك التناقضات والتوفيق بينها، لا على جحد أو نفي أحدهما لحساب الآخر على انه في بعض الحالات الخاصة قد يغلب أحدهما على الآخر، ولـكن بصفة مؤقتة وبقدر الضرورة، وذلك لإعادة التوازن وتحقيق التعاون الذي هو مبتغاه. وإذا كانت السياسة الاقتصادية الإسلامية ـ توفق بين كافة المصالح المتعارضة بما يحقق الصالح العام، وتقدم الحل العملي للمشكلة الاقتصادية وبالتالي لمشكلة الحرب والسلام، فإنه من الخير ان تدلي هذه السياسة بدلوها وان يسهم الاقتصاد الإسلامي في حل مشاكل العالم. ومن هنا تبرز أهمية الاقتصاد الإسلامي، ودوره بالنسبة للعالم أجمع، وإذا كان هذا الدور لم يتحقق حتى الآن فمرده إلى قصور علماء المسلمين في بيان معالم الاقتصاد الإسلامي وإبراز ذاتية سياسته وتفوقها.
http://medadcenter.com/Scouts/show.aspx?Id=920

[عبدالله الخليفة]

الشيخ عبدالعزيز بن باز

صورة الشيخ عبدالعزيز بن باز (http://medadcenter.com/UploadedData/CV/Photos/916thumb.jpg)

السيرة الذاتية :
الشيخ عبد العزيز بن باز.. أخلاق ربانية لا تهدف إلى مقاصد مادية

تبرع بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام لدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة

لم يسأل عن راتبه ولا عن مقداره ولا عن وقته ولا عن انتدابه أو عن رصيده أو حسابه ولم يتكلم ببيع ولا شراء أو أمر من أمور الدنيا

أشهر مزاياه الأخلاقية إحسانه إلى الناس، وبذل المعروف لمن يقصده

ولي صالح وعبد صادق رقيق القلب كثير الذكر سريع الدمعة

مداد - محمد خضر الشريف

لا يختلف اثنان أن الشيخ عبد العزيز بن باز - يرحمه الله - أحد رجالات العلم والدعوة وحب الخير والعمل في مضماره، وأنه كان أمة وحدة في مجال الدعوة والعمل الخيري والإفتاء، وقد اتفق الجميع على أنه الإمام العالم العلامة الصالح الورع الزاهد، أحد الثلة المتقدمين بالعلم الشرعي، انتفع به المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها في الفتوى والعلم ، وأنه أيضا ناصر السنة وقامع البدعة،

وينسب الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله إلى آل باز ــ وآل باز ـ أسرة عريقة في العلم إلى جانب التجارة والزراعة، معروفة بالفضل والأخلاق.

ومن أعيان هذه الأسرة الشيخ عبدالمحسن بن أحمد آل باز المتوفى سنة 1342هـ الذي تولى القضاء بالحوطة ثم الإرشاد في هجرة الأرطاوية . والشيخ مبارك بن عبدالمحسن بن باز، والشيخ حسين بن عثمان بن باز، وقد تولوا القضاء في عدد من مناطق المملكة .

ويرجع أصل هذه الأسرة إلى المدينة المنورة، وقد انتقل أحد أجدادهم منها إلى الدرعية ثم انتقلوا بعد ذلك إلى حوطة بني تميم واستقروا فيها .

يقول الشيخ عبدالعزيز بن باز عن عائلته : إن أصلهم من الرياض، وطائفة منهم في الحوطة، وطائفة في الأحساء، وطائفة في الحجاز، وكلهم يرجعون لنفس العائلة، وهناك أناس يقال لهم : آل باز في الأردن، ومصر وفي بلاد العجم ولا نعرف عنهم شيئاً، ولكن بعضهم يدّعي أنه من آل البيت وهم الموجودون في الأردن .

ولد الشيخ في مدينة الرياض في ذي الحجة سنة 1330هـ، وترعرع فيها وشب وكبر فيها.

ونشأ – يرحمه الله- في أسرة يغلب على الكثير من فضلائها طلب العلم وعلى بعضها عمل التجارة، والبعض العناية بالزراعة، ونشأ يتيماً في حضانة والدته: هيا بنت عثمان بن عبدالله الخزيم، فوالده توفي في ذي القعدة من عام 1333هـ وعمره ثلاث سنوات، وقد اعتنت به والدته، وخاصة في توجيهه إلى طلب العلم الشرعي منذ نشأته، وكانت البيئة التعليمية في ذلك الوقت عامرة بالعلم الشرعي عن طريق التعليم في المساجد والكتاتيب، فبدأ الشيخ تعليمه بحفظ القرآن الكريم كما هي عادة السلف الصالح، إذ يجعلون القرآن الكريم أول المصادر العلمية، فيحفظونه ويتدبرونه، ويعون أحكامه وتفاسيره، ومن ثم ينطلقون إلى بقية العلوم الشرعية، وقد كان الشيخ مبصراً في أول حياته، ثم أصابه المرض في عينيه عام 1346هـ ثم ذهب بصره بالكلية في عام 1350هـ وهو ابن عشرين عاماً تقريباً، ومع ذلك كله استمر في طلب العلم، ثم فجع بوفاة والدته عام 1356هـ ومع ذلك صبر الشيخ في طلب العلم والتزود من العلوم والمعارف.


أخلاقه وأعماله

كان الشيخ على قدر عظيم من حسن الخلق، حتى أصبح من سجيته يتعامل به دون أي تكلف أو تصنع، فأخلاقه ربانية لا تهدف إلى مقاصد مادية بل هي موافقة للشرع المطهر، اتخذ من محمد صلى الله عليه وسلم أسوة وقدوة تمثلت في تطبيقه للسنة النبوية علماً وعملاً، فقد تميز رحمه الله برحابة الصدر وسعة البال، فكان يستقبل الناس صغيرهم وكبيرهم ، جاهلهم وعالمهم، حاكمهم ومحكومهم، بتواضع جم وأدب رفيع، فهو لا يغضب عند كثرة الأسئلة أو الاستفسارات ويتعامل مع الضعفاء والجهال بكل حلم، كما أنه يصبر على الزحام وعلى مضايقات بعض النفوس الضعيفة وعلى كثرة إلحاحهم، لأنه يحمل قلباً رحيماً عطوفاً على الجميع، لا فظاً ولا غليظاً، هين لين ، خالق الناس بخلق حسن فالخلق صورة الإنسان الباطنية، وهو أساس الفضائل وينبوع المكارم وعين الكمال، ضبط الشيخ أخلاقه بضابط الشرع، ووزنها بميزان الدين.

ومن أشهر مزاياه الأخلاقية: إحسانه إلى الناس، وبذل المعروف، والصدق والوضوح، والصراحة مهما كان الأمر، وقد اشتهر بالأمانة على دين الله، فإذا قال ابن باز قولاً اطمأنت النفوس وهدأت الجوانح إلى قوله، واشتهر بالأمانة على أموال الناس فكانت تدفع له الصدقات والتبرعات وغيرها ليصرفها لمستحقيها ، وما ذلك إلا لثقتهم به، واشتهر أيضاً بالحلم فقد كان حليماً صابراً متجلداً، يحبس نفسه ويكظم غيظه، ويضبط حنقه بالذكر والدعاء حتى ينطفى ما وقع له.

وبالجملة فقد كان رحمه الله حريصا على السنة ملازماً للأدب، رحب الصدر، طويل الحلم، أريحي النفس، حسن الظن عظيم الرجاء واسع الفأل متوكلاً على الله، مجتهداً في الأسباب، غيوراً على الحرمات رحيماً بالناس رفيقاً بهم، لطيفاً معهم، عطوفاً عليهم، راغباً في قضاء حوائجهم، ناصحاً لهم مكرماً إياهم، محسناً إليهم، حريصاً على هدايتهم مشتغلاً بنفعهم، فهو أنفع الناس للناس.

فهذه الأخلاق التي تجلت في شخص ابن باز مدارها على القرآن والسنة وسيرة السلف الصالح، حيث نشأ عليها متعلماً وعاملاً معلماً، فسارت في حياته كما يسير الدم في جسمه، وكيف لا! وسميره كتاب الله، ومبيته مناجاة لله، ونهاره دعوة إلى الله، فرحمه الله رحمة واسعة.

أما أعماله الخيرية التطوعية فله جهود دعوية كثيرة لجميع المؤسسات والمراكز الإسلامية المنتشرة في كافة أنحاء العالم، كما أن له دعمه الملموس للجهاد الإسلامي، واهتمامات بجمعيات تحفيظ القرآن الكريم الخيرية ودعم الدعاة ومساعدتهم وكفالتهم، كما أن له اهتماماً بهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمساهمة في بناء المساجد وغير ذلك، وهاك المزيد من التفصيل في جهوده الدعوية .

كما تولى رحمه الله رئاسة العديد من المؤتمرات العالمية التي عقدت بالمملكة العربية السعودية، والتي مهدت له ويسرت أمامه سبل الاتصال بالكثير من الدعاة ورجال العلم، وزعماء التجمعات الإسلامية، والشخصيات البارزة في حقل الدعوة الإسلامية, ومعرفة قضايا المسلمين في كل أنحاء العالم.

دروسه

كان الشيخ حريصاً كل الحرص على نشر العلم، وتبليغ دين الله سواء كان عن طريق المواعظ أو الخطب أو الدروس العلمية التي تعقد له، فتدريسه للعلم ونشره أصل في منهاجه الدعوي والعلمي، وطريقه في الإصلاح والتغيير والبناء.

فطريقة الشيخ رحمه الله في دروسه امتداداً لمنهج السلف الصالح في العناية بالعلم الشرعي وتأصيله ونشره وتربية الناس عليه، وتصحيح عقائدهم والعمل على تنشئة علماء ربانين يحملون أنوار الشريعة الإسلامية، وينشرونها في الأرض ويقومون بالدعوة إلى الله على هدى وبصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة


جهوده الدعوية

للشيخ ابن باز قدم راسخة في الدعوة إلى الله عز وجل، فالدعوة تجري في عروق الشيخ، فكل وقته دعوة إلى الله، وهم الدعوة وتبليغ دين الله وإرشاد الناس ونفعهم أطار النوم من عينه، فمن قبيل الفجر إلى هزيع من الليل يستوي في ذلك أيام الجمع والعيدين وغيرها صيفاً وشتاء مقيماً مسافراً، بل حتى قبيل وفاته بأربع ساعات فقط كان جالساً للناس في منزله يرد على أسئلة المستفتين وعلى الرسائل والخطابات، وقضايا الطلاق، وسخر ماله وجهده ووقته في سبيل الدعوة إلى الله، وما كان عمله ينتهي بمجرد مغادرته مقر العمل، فهو يعمل في أكثر وقته، في مقر عمله، وفي منزله ومسجده وأثناء سيره على قدميه أو على سيارته أو حتى في الطائرة بل وهو على سرير المستشفى وفي أشد حالات مرضه يقول لمرافقيه : (أقرءوا علي رسائل الناس وأسئلتهم)، ومع ذلك لا يوجد وقت لديه إلا وشغله بوظيفة لله، فكل أرض وطأها قام فيها بواجب الدعوة إلى الله وكل مسجد أدركته فيه الصلاة أدركه خير من دعوته ووعظه، وكل مجلس جلس عطره بذكر الله والدعوة إليه.

لقد قام بالدعوة واعظاً ومرشداً، ومحاضراً معلماً، ومحتسباً ومصلحاً، وقدوة وإماماً، ومشجعاً ومعيناً، ومؤيداً ونصيراً، همة عالية يعجز عنها الجم الغفير من الناس، عمل 58 سنة لم يأخذ إجازة واحدة، استطاع أن يتعامل مع الناس في الداخل والخارج على اختلاف أعمارهم وثقافتهم ومناطقهم، فهو قمة في العطاء العلمي، وذروة في التدقيق الفقهي، وسنام في العون الخيري، نفس مؤمنة لا يساومها سأم وهي تتلذذ بالذكر وتتقوى بالطاعة، إنه وجد في الدعوة والعمل راحة وفي العطاء سعادة وفي البذل حبوراً، وفي العون بهجة، وعندما أشاروا عليه بأخذ إجازة من العمل الوظيفي للراحة قال 0 الراحة في الجنة إن شاء الله) .

تجاوزت همومه بلده وذلك بوقوفه مع كل المسلمين في أقطار الأرض، نشر دعوته أيضاً عن طريق وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة، فقد التزم رحمه الله بالعناية في المشاركة في الصحف بالمواعظ والتوجيهات وعن طريق الإذاعة منذ ربع قرن من الزمان يقدم فيه فتاوى (نور على الدرب) وشرح كتاب (المنتقى من أخبار المصطفى) لمجد الدين أبي البركات عبدالسلام ابن تيمية جد شيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبدالحليم، وقد نفع الله بهذه المشاركات نفعاً عظيماً.

وأيضاً عن طريق المؤتمرات واللقاءات والتجمعات الكبيرة، فهو من أنشط الناس إليها، حتى لا يكاد يتخلف عن شيء دعي إليه منها إما حضوراً أو محاضرة أو افتتاحاً أو تعليقاً أو استفتاءً أو رئاسة.

كما أن له عناية أيضاً بإلقاء الدروس والمحاضرات والمواعظ عن طريق الهاتف سواء في داخل البلاد أو خارجها يقول د. صهيب حسن عبدالغفار إمام مسجد التوحيد في لندن (.. تشرفت غير مرة بنقل كلام الشيخ إلى اللغة الإنجليزية مباشرة، في محاضرة له عن طريق الهاتف، ثم الرد على أسئلة المستمعين من خلال مكتب مسجد التوحيد بلندن، وقد رُبط هذا اللقاء الهاتفي بعديد من المراكز الإسلامية في بريطانيا وأوربا).



وللشيخ رحمه الله عدة أنشطة دعوية وخيرية تصب كلها في قالب الدعوة إلى الله عز وجل وذلك من خلال الاهتمام بأمور المسلمين الدينية والدنيوية فمنها على سبيل المثال لا الحصر:

§ إشراقه على دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة ودعمه لها.

§ دعمه للمؤسسات والمراكز الإسلامية، المنتشرة في كافة أنحاء العالم الإسلامي والتي تقوم بأمور التعليم والدعوة إلى الله تعالى، ودعمهم بالكتب والدعاة حيث حمل على عاتقه نفع المسلمين أينما كانوا وحيثما حلوا، فكان ينفق على أكثر من ألفي إمام وداعية من ميزانية خاصة تسمى (ميزانية دعاة البيت) أي من الميزانية غير الرسمية.

§ دعمه الملموس للجهاد الإسلامي، ودعوته للمسلمين القادرين على مساعدتهم كالجهاد في فلسطين وأفغانستان، والبوسنة والهرسك والشيشان وكشمير وإريتريا والصومال، وبورما والفلبين وغيرها من دول العالم.

§ اهتمامه البالغ بقضايا التوحيد وصفاء العقيدة، ونبذ البدع والخرافات والشركيات، فلا تخلو كلماته غالباً من الدعوة إلى تصحيح التوحيد والإخلاص لله في القول والعمل، مع حثه على العمل الصالح والتوبة إلى الله.

§ اهتمامه وحرصه على تعليم القرآن وحفظه، فهو يحث إخوانه وتلاميذه وأعضاء الجمعيات الخيرية على مضاعفة الجهد، ولا يدخر وسعاً في دعمهم مادياً وكتابياً للموسرين بدعمهم ومساعدتهم.

§ دعمه لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتشجيع أعضائها وتوجيههم بالدعوة إلى الله برفق وحلم مع مراعاة المصالح ودرء المفاسد.

§ التصدي لحركات التغريب والدعوات المغرضة للإسلام والمسلمين، وردها بما يناسبها، سواء بالكتابة بنشر باطلهم والتحذير من الانسياق خلفهم، أو بدعوة العلماء للتصدي لها ومحاربتها، وتبصير المسلمين وتحذيرهم من الأخطار المحدقة بهم.

§ حرصه الشديد على ترسيخ مفهوم الإخوة الإسلامية الواسعة النطاق ولم الشمل وجمع الكلمة، وطاعة الإمام في غير معصية الله.

§ مراسلته الناس على مختلف طبقاتهم وأحوالهم وجنسياتهم ودعوتهم إلى الله والرفق بالرعية وتطبيق شرع الله، فتارة يناصح رئيساً، وتارة يتعقب كاتباً يصحح مفهوماً خاطئاً، وتارة يكشف شبهة وهكذا طيلة حياته.

وهذه بعض نصائحه ورسائله، أكتفي بالإشارة إلى بعضها دون نقل لتفاصيلها وهي منثورة في مجموع فتاويه ومقالاته فمنها:

1. رسالته للملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله يحثه فيها لمناصحته رؤساء بعض الدول بتحكيم شرع الله.

2. تهنئته للرئيس محمد ضياء الحق رئيس دولة باكستان عندما أعلن تطبيق الشريعة الإسلامية في بلاده.

3. رسائله لبعض أمراء الخليج وقادة الدول العربية.

4. إنكاره على حاكم العراق سابقاً صدام حسين عندما أعلن تطبيق النظام الإشتراكي في بلاده فبعث له رسالة يدعو فيها إلى تطبيق شرع الله.

5. طباعته الكتب وتوزيعها مجاناً في دار الإفتاء، ولا زال حتى بعد وفاته وقد استفاد من ذلك خلق كثير من طلاب العلم وغيرهم.

6. الاهتمام بجميع قضايا المسلمين في كل مكان، ومشاركتهم أفراحهم وأحزانهم، وحلّ مشكلاتهم ومساعدتهم حتى من حسابه الخاص.

7. قضاء حوائج الناس من مساعدات وشفاعات وغير ذلك، وهي من أبرز أعماله، فهو من المسارعين إلى بذل المعروف، وتنفيس الكرب عن المكروبين وإقالة العثرات يقول رحمه الله: (ليس البخيل بخيل المال، بل البخيل بخيل الجاه، ولكل شيء زكاة وزكاة الجاه الشفاعة للمعسرين والمحتاجين).

8. المساهمة في بناء المساجد وتشييدها وإعمارها، ويتمثل ذلك في كتابته للمحسنين، والإشارة عليهم ببناء المساجد في الأماكن المحتاجة.

9. إيماناً منه بإحصان الشباب ودعوتهم إلى الزواج، قام بإنشاء المشروع الخيري لمساعدة الراغبين في الزواج، وما زال هذا المشروع مستمراً حتى بعد وفاته.

10. له اليد الطولى في دعوة غير المسلمين، ولقد أسلم على يديه في هذه الجزيرة الكثير من النصارى في فترات متفرقة.

11. خدمته للمسلمين هي الرئة التي يتنفس بها الشيخ، فهو يتلقى يومياً الكثير من الاتصالات الهاتفية من العالم الخارجي والداخلي ومن جنسيات مختلفة إلى جانب الرسائل البريدية اليومية التي تنهال عليه من مختلف بلدان العالم.

وبالجملة فالشيخ داعية من الطراز الأول، فالدعوة هاجسه ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً، لا يفتأ يمارسها قولاً وعملاً.

وتتجلى دعوته في أمرين واضحين:

الأول : الجمع الغفير من العلماء والمشايخ وطلاب العلم والدعاة الذين تتلمذوا على يديه واستفادوا منه كثيراً كما استفادوا من غيره ممن سبقه من العلماء أو عاصروه، فأصبحوا في حياته وبعد مماته مشاعل نور وهدى يضيئون الطريق في الدعوة إلى الله، فمنهم من يدعو إلى الله في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة، ومنهم من يعقد الدروس وحلق العلم والدورات العلمية ومنهم من يغشى الناس في منتدياتهم وأماكن عملهم ومصائفهم وهكذا.

الثاني: آثاره العلمية التي خلفها من المؤلفات والمصنفات والشروح، والمقالات والفتاوى، والسؤالات واللقاءات والمقابلات، والكم الهائل من الأشرطة المسجلة له من دروس ومواعظ، وشروح وفتاوى، وغير ذلك الكثير.

الثالث: اجتماعه بالناس، وتدريسه، وتربيتهم، ومعايشتهم، ومجالستهم وخاصة في بيته ومسجده.

هذا وغيره دال بجملته على عظم جهوده في الدعوة إلى الله تعالى، وعظم المنزلة التي رزق بها في قلوب الخلق، والقبول الذي نشر له بين الناس، فغفر الله له ورحمه، وجزاه الله عنا وعن المسلمين خيراً، وجعل ما بذله وخلّفه في ميزان حسناته.

مرضه

من طبيعة الشيخ رحمه الله أنه كان جلداً صبوراً لا يشتكي ولا يتأوه مع ما مر به من أمراض شديدة في أوقات مراحل عمره، ومع ذلك لم تثنيه عما هو فيه من الجد والاجتهاد ومن الدعوة إلى الله والمثابرة على ذلك حتى إنه في مرضه الشديد أنجز كثيراً من الأعمال الموكلة به.

فمرض وفاته رحمه الله بدأ منذ عام 1419ـ في شهر رمضان حيث كان يشعر بألم في البطن، فاشتد به المرض، فشكلت لجنة طبية بأمر خادم الحرمين الشريفين للنظر في حالته، وعرض عليه السفر للعلاج في الخارج فرفض فأحضر له أطباء من أمريكا وبلجيكا، فلما حضروا أوصوا بكي المري، فخف الألم قليلاً، ثم عاوده بعد شهرين وهو في الرياض، فدخل المستشفى ثم خرج منه بعد فترة لاستقرار حالته، ثم أصبحت حالته تتدنى حتى شهر ذي القعدة فنصحه الأطباء بالبقاء في المستشفى ولكن كان قلبه معلقاً بالحج.

وبعد إلحاح شديد من ولي العهد الأمير عبدالله بن عبدالعزيز =آنذاك قبل توليه سدة الحكم= ترك الحج ووكل نائبه الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ليقوم مقامه بالحج، ثم قام في تاريخ 22/12/1419هـ بأداء العمرة وبقي في مكة حتى نهاية ذي الحجة، ثم انتقل إلى مقره الصيفي بالطائف، فبدأت صحته بالتدني، ومع ذلك كانت همته وعزيمته ونشاطه وعمله، ومزاجه وتفكيره، وذاكرته ودروسه ومواعظه على ما هي عليه قبل مرضه، وفي يوم الخميس 20/1/1420هـ أشتد به المرض فنقل إلى المستشفى العسكري بالهدا في محافظة الطائف، ومع هذا كانت المعاملات تقرأ عليه والمستفتون والزوار يتوافدون عليه من كل مكان، وهو يستقبلهم بتهلل وفرح وسعة بال، واستمر على هذه الحال إلى يوم الثلاثاء 25/1/1420هـ فخرج من المستشفى فاستقبل الناس في بيته وجلس لهم بعد المغرب ليلة وفاته فقرئت عليه المعاملات، ورد على الفتاوى المباشرة والهاتفية وقبل الفجر من يوم الخميس الموافق 22/1/1420هـ يقول ابنه أحمد: صلي الشيخ ما شاء أن يصلي في تلك الليلة، فاضطجع ونام، وبعد ساعة جلس في فراشه، فالتفت يميناً وشمالاً؛ فتبسم ثم اضطجع، وبعد ذلك ارتفعت نفسه وحشرجت، فنقلناه إلى مستشفى الملك فيصل بالطائف وهو يردد: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

وفاته



وفي صباح الخميس الموافق 27/1/1420هـ لفظ أنفاسه وهو في طريقه إلى مستشفى الملك فيصل بالطائف، ثم نقل إلى ثلاجة القوات المسلحة في الهدا حتى جاء وقت تغسيله وذلك في صباح يوم الجمعة، فنقل جثمانه إلى منزله بمكة المكرمة فغسل، وصلى عليه أهل بيته يتقدمهم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتى عام المملكة العربية السعودية، ثم صلى عليه في المسجد الحرام بعد صلاة الجمعة وذلك بأمر من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود.

وقد أعلن الديوان الملكي خبر وفاته يوم الخميس الذي مات فيه ومكان الصلاة عليه ووقتها، مع أمر جميع المسلمين في مساجد المملكة بإقامة صلاة الغائب علي الشيخ يوم الجمعة الموافق 28/1/1420هـ فتوافدت الجموع الحاشدة إلى مكة المكرمة لحضور الصلاة عليه، يتقدمهم ملك المملكة العربية السعودية الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، والنائب الثاني الأمير سلطان بن عبدالعزيز، ووزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز، وأمير منطقة الرياض الأمير سلمان بن عبدالعزيز، وجمع كبير من الأمراء والوزراء وأصحاب الفضيلة المشايخ وكبار المسئولين في الدولة، مع أعداد غفيرة من المواطنين والمحبين للشيخ وكل هذه الجموع حضرت لأن المصاب عظيم والفاجعة بموته كبيرة، والرزية به عظيمة، وأم المصلين إمام المسجد الحرام فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله السبيل، حيث تحدث في خطبته عن فضل العلم والعلماء وذكر بعض مآثر الفقيد، وعزى الأمة به، وصبر الناس، وبعد صلاة الجمعة قدمت الجنازة فعلا النحيب والبكاء والدعاء للشيخ، فما كادت الجنازة تصل إلى المكان الذي هو أقرب للإمام إلا بشق الأنفس لكثرة الزحام ولقد شهدها آلاف مؤلفة من المسلمين حيث سارت في موكب مهيب وسط الجموع الغفيرة إلى مقبرة العدل بمكة المكرمة يتقدمهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وكان ذلك اليوم يوماُ مشهوداً للجميع فرحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وجعله في الفردوس الأعلى، وحشره في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين
http://medadcenter.com/Scouts/show.aspx?Id=916

---------

عجوز في أفريقيا تعرف ابن باز

الكاتب : القسم العلمي

بلغوا سلامي إلى الشيخ

قال علي بن عبد الله ألدربي : من القصص التي وقفت عليها وتأثرت منها جدا هي أنه قام أربعة رجال من إحدى الهيئات الإغاثة في المملكة بالذهاب إلى أدغال أفريقيا لتوزيع المعونات من قبل هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية ..

وبعد مسير أربع ساعات على الأقدام وبعد أن أضناهم السير مرَّوا على عجوز في خيمة فسلموا عليها وأعطوها بعض المعونات فقالت لهم : من أي بلاد أنتم فقالوا : نحن من المملكة العربية السعودية ..



فقالت : بلغوا سلامي للشيخ بن باز . فقالوا : يرحمكِ الله وما يدري ابن باز عنك في هذه الأماكن البعيدة .

فقالت : والله إنه يرسل لي في كل شهر ألف ريال بعد أن أرسلت له رسالة أطلبه المساعدة والعون بعد الله عز و جل .

( جريدة المدينة عدد : 13182) .
http://www.denana.com/articles.php?ID=2715

----------

إبن باز وسارق الغاز

http://www.a5baar.com/showthread.php?t=46323

[عبدالله الخليفة]

الشيخ / عبدالله العلي المطوع


صورة الشيخ عبدالله المطوع (http://medadcenter.com/UploadedData/CV/Photos/460thumb.jpg)

السيرة الذاتية :

عبد الله المطوع ..فارس ترجل عن جواد العمل الخيري

مداد= جدة:

توفي يوم الأحد 3-9-2006 الشيخ عبد الله المطوع "أبو بدر" أحد أعلام الدعوة الإسلامية في الكويت مؤسس ورئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي عن عمر ناهز الثمانين عاما، بعد مسيرة طويلة من العمل الخيري تركت بصماتها في جميع أنحاء العالم الإسلامي. ويعتبر الشيخ عبد الله المطوع من أبرز دعاة التيار الإسلامي ، ومن الرعيل الأول للحركة الإسلامية في الكويت وأحد رجالات العمل الخيري .


وأتت وفاة الشيخ المطوع بعد تاريخ حافل بالعطاء والبذل والجهد في شتى المجالات ؛ حيث تعرَّف على الحركة الإسلامية في بداية شبابه ، والتقى بالشيخ حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في موسم الحج ، ومنذ ذلك الحين عاشَ حياتَه كلَّها للدعوة الإسلامية جهدًا وعطاءً ، فساهم في تأسيس جمعية الإرشاد في الكويت ثم جمعية الإصلاح الاجتماعي التي كان رئيسًا لمجلس إدارتها ، وكذلك مجلة المجتمع. وقد أكد سمو أمير الكويت الشيخ صباح الاحمد في برقية تعزية ومواساة بعثها إلى اسرة الراحل عبر فيها سموه عن خالص تعازيه وصادق مواساته بفقيدهم، مشيدا سموه «بمناقبه الجليلة ودوره الكبير في خدمة العمل الإسلامي والخيري سواء على المستوى المحلي او الخارجي»، مبتهلا إلى المولى تعإلى ان يتغمده بواسع رحمته ومغفرته وان يسكنه فسيح جناته ويلهم ذويه جميل الصبر وحسن العزاء.

كذلك بعث سمو نائب الامير ولي العهد الشيخ نواف الاحمد الجابر الصباح وسمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الاحمد الصباح برقيتي تعزية مماثلتين. و أشاد رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي عبر مكالمة هاتفية أجراها من الخارج بمآثر الراحل الكبير، وقال انه كان «رجلا عظيما يقود ولا ينقاد، ولا يخشى في الحق لومة لائم»، فيما أكد وزير الشؤون الشيخ صباح الخالد ان «الخسارة فادحة بموت المطوع ليس بالنسبة للكويت وحدها، بل بالنسبة للعمل الخيري في مختلف أنحاء العالم».

مسيرة حياة حافلة بالإنجازات

ولد عبد الله العلى المطوع عام 1926م ، ونشأ في أجواء عائلية ملتزمة، وحرص والده على تربيته على الأخلاق الحميدة والقيم الإسلامية العظيمة، - وعند بلوغه سن الـ 14اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها.

- تلقى تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة "ملا عثمان" نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان الطيبة، ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين.

وكان لشقيقه الأكبر المرحوم عبد العزيز المطوع صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين، تأثر المطوع بهذا التوجه، ومنذ ذلك الحين انخرط في النشاط الإسلامي وتنميته من خلال استضافة العلماء والمحاضرين، وأسهم في إصدار مجلة الإرشاد الإسلامي، و كان داعية إسلاميا دؤوبا، تمتع بخبرة واسعة وتجربة ثرية في العمل الدعوي والخيري.

التقي عبد الله المطوع وشقيقه المرحوم عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946م في مكة المكرمة والمدينة، وحضر له محاضرة في المدينة المنورة ، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب «حضارة العرب» للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون وهو كتاب جيد يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب «الرحلة الحجازية» وهو كتاب قيم نادر الوجود وكان من نصيب الفقيد، وكان هذا الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة. وكتب البنا بخط يده ذكرى طيبة تحث على الأخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء المبارك في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه.

أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950م كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيسا لمجلسي ادارة جمعية الاصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته.

جوانب متعددة في شخصية متميزة


لم يكن ابو بدر شخصية عادية، بل كان رجل دولة بمعنى الكلمة، فعلى الرغم من كونه من رجالات العمل الخيري المعروفين، ليس على مستوى العالم العربي فحسب، بل على المستوىين الإسلامي والعالميِ فإن له دورا بارزا في المجال السياسي والاعلامي والثقافي ومع هذا فقد كان متواضعا وبسيطا ومحبا للجميع، وقريبا من القلب لكل من يلقاه.

ففي فكره السياسي كان يميل دائما إلى التوفيق وإصلاح ذات البين بين الاطراف، وكان يضع مصلحة الإسلام والوطن في المقدمة، حتى ولو كان فيه تنازل، المهم المصلحة الكليةِ ولا ينسى دور عبد الله المطوع في مؤتمر جدة إبان احتلال العراق للكويت، حيث كان يحاول الوصول مع اخوانه إلى صيغة ترضي جميع الكويتيين، ولا يمكن نسيان دوره البارز في التأليف بين القلوب عند بروز ما سمي بأزمة الحكم بعد وفاة سمو الامير جابر الاحمد رحمه الله. وفي فكره الإعلامي كان يحمل هموم الامة الإسلامية من خلال متابعته لمجلة المجتمع الصادرة عن جمعية الاصلاح الاجتماعي التي كان يرأسها، فكانت مجلة المجتمع في نظره مجلة العالم الإسلامي، لذا كان يشرف على ما ينشر فيها حتى في اثناء سفره.

وفي فكره في مجال العمل الخيري كان يؤمن بالعمل الجماعي لنصرة المسلمين في كل مكان، بغض النظر عن ان ينسب هذا العمل إليه او إلى جمعية الاصلاح، المهم في نظره نجدة المسلمين ومساعدتهم حيثما كانوا. لقد كان بو بدر وحده جمعية خيرية، فعمله ومكتبه مفتوحان على مدار العام لعمل الخير، ومساعدة المحتاجين، والكل يعلم ان تزكية العم بو بدر لشخص او جمعية يقبل بها جميع التجار الخيرين بالكويت. لقد كانت علاقات العم بو بدر مع الشخصيات الإسلامية والعربية علاقة متينة فلا يخلو مؤتمر إسلامي من هذه الشخصية المحبوبة والمتواضعة والخيرة

وكان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم. كان له الفضل في تميز العمل الخيري الكويتي بالشفافية والوضوح وجعله عملا مؤسسيا، مما جعله في منأى عن الحملات التي انطلقت بعد 11 سبتمبر فيما عرف بتجفيف "منابع الارهاب". كما أنه أسس جيلا واعيا من الدعاة المعتدلين انتشروا في جميع أنحاء العالم، وبفضل ذلك ظلت الكويت بعيدة عن الارهاب والتطرف.

وكان المطوّع يُعِدّ أنّ أهمّ صادرات الكويت إلى العالم هي النفط و"العمل الخيري"، وكان يدعو النواب إلى أنْ يتبيّنوا خطّ التنمية لبناء الفرد الكويتي المسلم بناء إصلاحياً صحيحاً، وأنْ يدافعوا عن "القضايا الإسلامية ليس في الكويت فحسب، بل في العالم الإسلامي الذي يتعرّض لهجمة شرسة غربية تريد النيل من الدين الإسلامي ومن معتقداته وقيمه و يقول مقربون من المطوع، إنه كان حتى لحظة وفاته يكفل أكثر من خمسة آلاف يتيم في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، كما كان يدفع مبلغ شهري لصالح عدد من اللجان الخيرية يفوق 350 ألف دولار، عدا عن تبرعات مقطوعة بقيمة مئات الألوف من الدولارات كانت تدفع كل عام.

قالوا عن المطوع:

هذا وكانت عينا العمل الخيري والعمل الإسلامي قد دمعتا وتحرقت لجان ودعاة ألما وحزنا عندما حجب الموت العم عبد الله المطوع العلي رئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي فقد كان حافلا بالعطاء الجزيل والنهج الإرشادي ظلت مثلا يحتذى به عربيا وإسلاميا. وترجل العم ( أبوبدر) عن جواد امتطى به صهوة مجد سياسي وتربوي واقتصادي ظل وسيظل محل أعجاب وتقدير ومن راقب كفاح عمل ثري استمر سنين طويلة ...وهو ما جعل الجميع يسارع إلى تأبينه بمشاعر الأسى. فقد كان فارسا ونموذجا قل مثيله.

نصير الحق وقبلة المحتاج

قال الداعية الكبير العلامة يوسف القرضاوي: إنه أبو بدر رئيس جمعية الإصلاح الاجتماعي بالكويت، ورئيس مجلس إدارة مجلة (المجتمع) المعروفة بمواقفها الشجاعة، وصراحتها في نصرة الحق، ومقارعة الباطل. إنه القاسم المشترك وراء كل عمل خير يسعى لمعونة أولي الفقر والحاجة من المسلمين، أو لسدِّ الثغرات التي يحتاج إلى سدِّها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، فهو أبو الفقراء، وملاذ أصحاب المشروعات الإسلامية والإنسانية.

وهو قِبلة كل مَن يأتي إلى الكويت لطلب المساعدة في المشروعات الخيرية والإسلامية من كل أقطار العالم. ولقد عَرَفته منذ نحو 45 خمسة وأربعين عاما تقريبا، فما عَرَفت فيه إلا الصدق في القول، والإخلاص في العمل، والبذل في سبيل الله، والمشاركة في كل عمل نافع، لنصرة الإسلام، ونشر رسالته، والنهوض بأمته، رأيته في بيشاور في محاولات الإصلاح بين الإخوة المجاهدين في أفغانستان، ورأيته في فرنسا في افتتاح الكلية العلمية الإسلامية، ورأيته في مؤتمرات شتَّى تعمل للإسلام، ولدعوة الإسلام، وحضارة الإسلام.

لم يكن عبد الله المطوع مجرد رجل من ذوي الثراء، أو كما يقولون (ملياردير) فقد عاش عمره صاحب دعوة، وحامل فكرة، وجندي رسالة، نذر لها عمره، ووهب لها وقته وماله وفكره. فلم يشغله ماله عن دينه، ولم تُلهه ثروته عن دعوته، بل كان كما وصف الله روَّاد بيوته، حين قال: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [النور:36-38]. لقد آمن بدعوة الإخوان المسلمين منذ فجر شبابه، وأخلص لها، وعاش فيها، وعاشت فيه، وكان من قياداتها المحلية والإقليمية والعالمية. ومع هذا عاش في الدعوة بروح الجندي المتواضع، لا بعقلية القائد المتعالي. فهو مع إخوانه كواحد منهم، بل لا يرى نفسه إلا دونهم.

أبو اليتامى والضعاف والمساكين

ويقول الداعية الشيخ أحمد القطان: إن جمعية الإصلاح الاجتماعي التي كان الشيخ رئيسها تكفل أكثر من 50 ألف يتيم، وقد بنت الجامعات والمدارس والمآوي والمستشفيات والملاجئ وآلاف المخابز في الدنيا. تنطلق بأمره الإغاثات السريعة حتى أصبح رجلا عالميا مميزا، لسنا نحن الدعاة في الكويت وحدنا الذين فقدناه، بل فقده المسكين على الأرض والأرملة واليتيم والمستضعف، وطالب العلم، والجوعى والحفاة والعراة يذكرونه. إنه والله أبو الأيتام.

واستطرد بأنه عرف الحياة العامة والخاصة للشيخ عبد الله المطوع، أما حياته الخاصة فهو من أزهد الناس في حياته، بسيط، غير متكلف، يجمع أبناء الحي صغارا وكبارا، وأطفالا وصبايا صغارا ويأتي بهم إلى أهله وأم عياله لتحفيظ القرآن كل يوم طول الأسبوع، ولا يتضايق من وجود الأطفال في بيته، وإذا هموا بالخروج يعطيهم من جيبه المال الخاص تشجيعا لهم على حفظ القرآن الكريم. وفي نهاية موسم الصيف يعقد لهم احتفالا في مسابقة تحفيظ القرآن ويمنحهم الهدايا والمنح.

وأضاف: رأيته أيضا عن قرب وهو يحيط به الفقراء والمساكين في كل فرض صلاة، فيجلس على الكرسي في باحة المسجد في أبها القريب من بيته. هذا يقدم عريضته، وهذا يقدم مشروعا للأيتام، وذاك يقدم مشروعا لتحفيظ القرآن في اليمن ومصر وسوريا ولبنان، يتلقاهم بالترحاب والابتسام. رأيته أريحيا في خروجه معنا هناك في غابات أبها. يبذل للناس من المال ما يسد العوج، أينما يتحرك، يتحرك الناس خلفه رحمة الله عليه. ورأينا منه دماثة الأخلاق، يفرح لفرح الأمة ويحزن لحزنها.

نموذج للعمل الخيري المؤسسي

أما الدكتور ناصر الصانع عضو البرلمان الكويتي فوصف المطوع بأنه شخصية من الصعب أن نجد مثلها في وقتنا المعاصر، فهو رائد للعمل الخيري، تميز بحرصه على تفقد احتياجات العمل الخيري في العالم الإسلامي. وفي أي قطر من الأقطار تجد له بصمة في هذا المجال، ومن ثم كانت ردود الفعل سريعة من كل أنحاء العالم الإسلامي في الساعة الأولى من وفاته. وأضاف أن عبد الله المطوع كان نموذجا للعمل الخيري المؤسسي في العالم الإسلامي كله، ومن ثم تجد هيئات العمل الخيري في العالم حريصة على الاستفادة من خبرة وآليات المؤسسات الخيرية في الكويت. وأشار إلى أن الاسلوب الذي ميز العمل الخيري الكويتي حمى مؤسساته الخيرية نظرا لشفافيته ووضوحه وعلاقته الوثيقة بالسلطات الحكومية.

ويقول الكاتب الإسلامي المصري جمال سلطان: أتصور أن أركانا كثيرة من أرض الله سوف تستغفر لهذا الراحل الكبير لأن له في كل منها بصمة خير وغرس طيب وهذا هو الذي يبقى له عند ربه، ونرجو من الله سبحانه وتعإلى أن يعوض الأمة الإسلامية عن الراحل الكبير خيرا، وأن يرزقها بمن يكمل مسيرة الخير التي اختصها الشيخ المطوع. وأضاف: لقد كان المطوع من الصلابة الإيمانية والفكرية وصلابة الأخلاق ما جعله يستعصي على أي تهويشات من تلك التي انتشرت بعد 11 سبتمبر، وأشاعت الفزع والارتباك لدى كثير من المشتغلين بالعمل الخيري الإسلامي. لم يتأثر بذلك ومضى في طريقه صلبا لا يلوي على شئ مما يثار عن العمل الخيري.

محارب من اجل قضايا الإسلام والمسلمين

وقال عنه الكاتب الصحفي الأستاذ جاسم بودي رئيس تحرير جريدة الرأي العام: هو الجامع، المصلح، الاجتماعي، الانساني... عصرن رؤيته للالتزام فسبق الجميع في الطريقة والنتيجة. ادرك ان الانسان هو جوهر كل تحرك فوجه كل الطاقات نحوه، وادرك ان المشروع الإسلامي لا يستقيم من دون تصحيح وتصالح، تصحيح لبعض المفاهيم المتحجرة وتصالح مع لغة العصر السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وليس سرا ان «العم» ابو بدر كان متقدما على اقرانه من رموز المشروع نفسه عربيا وإسلاميا والاقدر على الاستقطاب، مؤسسا لمدرسة جديدة من العمل الإسلامي والوطني والقومي.
عرفته عن قرب معرفة شخصية فكان لي بمثابة الوالد، لا يبخل علي بالنصح والارشاد ولا استغني عن آرائه في الكثير من الامور، وعرفته والدا للجميع ورمزا يقف على مسافة واحدة من الجميع، بمن فيهم الذين يخالفونه الرأي والمعتقد. وعرفه الكويتيون في مختلف المراحل والمحن مغلبا الاجماع والمصلحة الوطنية حتى ولو تعارض ذلك مع توجهات التيار السياسي الذي يستنير بتوجيهاته، فالأمة عنده بكل اطيافها اكبر من السياسة بكل مساراتها... والكبير لا ينحاز الا للقضايا الكبيرة.
وعرفته عن قرب، مهتما بايصال شربة ماء إلى فقراء في قرية افريقية نائية اكثر من اهتمامه برسالة تلقاها من زعيم عربي او إسلامي يشكره على مشروع خيري او تنموي قام به في هذا البلد او ذاك.

وعرفته محاربا من اجل قضايا الإسلام والمسلمين، لا تدخل في حساباته مهابة الانظمة العربية من الحاكم الدولي الاوحد ولا ينتظر شهادة حسن سلوك عن صفاء العقيدة وبعدها عن التطرف والارهاب لا من الحاكم الدولي ولا من الانظمة العربية... الشهادة الوحيدة التي كان يؤمن بها ويسير بهديها هي شهادة التوحيد وما تفرع منها من قيم ومبادىء واصول.

رجل امة حمل همها

وقال امين عام الحركة الدستورية في الكويت بدر الناشي: ان المرحوم، رجل امة حمل همها وتبنى قضاياها ودعمها ماديا ومعنويا، وكان عاملا مجاهدا إلى آخر لحظاته احب الناس واحبوه وكان وقافا على الحق، مدافعا عنه، وكان مربيا فاضلا تستلهم الاجيال من سيرته العطرة الشيء الكثير.

لم يذكر اسمه، رحمه الله، الا اقترن بالبر والاحسان والعطاء كما تشهد له ساحات الامة الإسلامية بمواقفه الكثيرة الكريمة والحكيمة وكما يشهد له بلده الكويت، التي احبها كثيرا، لمواقفه الوطنية المشهودة والمعروفة وقد كان، رحمه الله، رمزا للعطاء بجميع معانيه، فرحمك الله يا ابا بدر رحمة واسعة ولا نقول الا ما يرضي الله.

وعبر رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي: عن خالص تعازيه القلبية ومواساته بوفاة المرحوم عبد الله العلي المطوع رئيس جمعية الاصلاح الاجتماعي، وقال في اتصال هاتفي وهو خارج الكويت، ان العمل الإسلامي والخيري فقد ركنا مهما من دعائمه الاساسية، فقد نذر الفقيد نفسه وأفنى حياته في خدمة الدعوة الإسلامية والعمل الخيري في داخل الكويت وخارجها، واضاف ان الفقيد كان يتمتع بحكمة واتزان، وكان يقول كلمة الحق لا تأخذه في الله لومة لائم، كما عرف عن المرحوم تمسكه بوجهة نظره متى اقتنع بها وعرف انها الاصلح، وكان رحمه الله يقود ولا ينقاد، ولا يتأثر الا بما فيه الخير لمصلحة وطنه ودعوته، كما استذكر موقفه في مؤتمر جدة وكيف دافع عن الحق الكويتي، وكان رحمه الله من المحسنين المتبرعين الذين لا تعلم يمينه ما تنفق شماله. وبرحيل الفقيد، فقد خسرت الكويت ابنا بارا من ابنائها، رحم الله أبا بدر رحمة واسعة، والهم أهله وذويه الصبر والسلوان، إنا لله وإنا اليه راجعون.

فقدت الكويت علما من أعلامها وشمسا وضاءة

وصرح الناطق الرسمي للحركة السلفية بدر الشبيب: بما ألم خبر وفاة الشيخ عبد الله المطوع فبموته فقدت الكويت علما من أعلامها وشمسا وضاءة لوفاة الشيخ الذي عرف بعمله الخيري طوال سنواته الماضية وابراز وجه الكويت المشرق بالبر والإحسان إلى الجميع داخل وخارج الكويت. لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر يموت لموته خلق كثير، واضاف الشبيب ان خبر الوفاة احزن الحركة السلفية ولكن لا اعتراض على امر الله عز وجل. وشدد الشبيب على مسيرة الشيخ عبد الله المطوع الذي كان ينتهج نهج النبي صلى الله عليه وسلم في اقواله وأفعاله ومواقفه خلال مسيرته الطيبة ولكن حقا ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك لمحزونون.

نعى المرشد العام لجماعة الاخوان المسلمين في مصر محمد مهدي عاكف الشيخ عبد الله علي المطوع 'ابو بدر' احد ابرز اعلام الدعوة الإسلامية في الكويت، وقال عاكف في بيان له ان الفقيد الكبير لقي ربه بعد تاريخ حافل بالعطاء والبذل والجهد في شتى المجالات حيث تعرف على الحركة الإسلامية في بداية شبابه، والتقى الامام البنا في موسم الحج، ومنذ ذلك الحين عاش حياته كلها للدعوة الإسلامية جهدا وعطاء، فساهم في تأسيس جمعية الارشاد في الكويت ثم جمعية الاصلاح الاجتماعي التي كان الفقيد رئيسا لمجلس ادارتها، وكذلك مجلة المجتمع (كبرى المجلات الإسلامية في العالم)، وكان عطاؤه الخيري نهرا جاريا، تشهد به المؤسسات والجمعيات الخيرية الإسلامية في شتى بقاع العالم.

الريح المرسلة والقلب الكبير

وقال الداعية الإسلامي راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة التونسية: تنعى حركة النهضة إلى الأمة الإسلامية أحد أبرز أعلام الإسلام في هذا العصر الشيخ عبد الله المطوع(أبو بدر) الذي وافاه الأجل عن سن ناهزت السبعين. أمضى الشيخ عمره المديد في خدمة الإسلام والأمة الإسلامية، فكان نهرا متدفقا بالجود والعطاء، لكأنه قد تمثّل بالمصطفى عليه السلام في أنه الريح المرسل، والقلب الكبير الذي حمل هموم الأمة الإسلامية في أرجاء العالم، فارسا في كل ساحة للبذل والعطاء: ركنا من أركان الاقتصاد الإسلامي المعاصر وسائر أوجه البر وبالخصوص الإنفاق على الأرامل واليتامى ومؤسسات التعليم الإسلامي وعلى ضحايا الكوارث وأنظمة الاستبداد. كما كان أحد أبرز رموز الحياة السياسية والاجتماعية والعلمية في الكويت. خدم الإسلام ودعوته وذب عنهما في كل مكان، من خلال المؤسسات والمشاريع الكثيرة التي كان عضوا في مجالس إداراتها أو التي أسسها مثل جمعية الإرشاد ثم جمعية الإصلاح الاجتماعي ومجلة المجتمع التي تصدرها الجمعية وهي أشهر المجلات الإسلامية المعاصرة. وكان لها وللفقيد جولات وصولات في الدفاع عن الإسلام وأهله وعن الحرية في كل مكان، مثل تونس متصديا لدعوات التضليل وخطط الاستئصال وتجفيف الينابيع.
http://medadcenter.com/Scouts/show.aspx?Id=460

[عبدالله الخليفة]

الشيخ/ عبدالعزيز المسند


صورة الشيخ عبدالعزيز المسند (http://medadcenter.com/UploadedData/CV/Photos/586thumb.jpg)

السيرة الذاتية :


الشيخ عبد العزيز المسند عقود طويلة في عمل الخير



تولى أكبر نظارة وقف في العالم الإسلامي "أوقاف الراجحي" بثلاثة مليارات ريال

الشيخ إبراهيم الغيث: أدواره فاضلة في دعوة الناس إلى حسن الخلق والتعامل الحسن والفضيلة

الشيخ إبراهيم الخضيري: اجري لي عقد النكاح وأجريت معه حوارا مطولا وأنا طالب في معهد إمام الدعوة

الدكتور عبد الرحمن المسند: كان من السابقين إلى استثمار وسائل الاعلام في الدعوة والعمل الخيري

مداد=محمد خضر الشريف:

تمثل حياة الشيخ عبد العزيز المسند- رحمه الله- إحدى جوانب العمل الخيري في تاريخه وتاريخ المملكة العربية السعودية ولا نبالغ إن قلنا في تاريخ العالم الإسلامي، فرجل يتولى أكبر نظارة وقف خيري في العالم الإسلامي كله، وهو أوقاف الراجحي التي بلغت مبلغا لم يبلغه وقف أخر ثلاثة مليارات دولار، وهذا يعني أن كفاءة الرجل وخبرته في مجال العمل الخيري والوقفي على وجه الخصوص أهلته لهذه المهمة الضخمة

وقد انتقل الشيخ المسند الى رحمة الله تعالى يوم الإثنين 19/9/1428هـ الشيخ عبدالعزيز المسند عن عمر يناهز 72 عاماً.



مولده ودراسته

ولد الشيخ المسند في بريدة في عام 1932م، ودرس في مسقط رأسه العلوم الدينية على مشائخها، ثم انتقل الى الطائف وهناك التحق بمدرسة دار التوحيد وحصل منها على الشهادات الابتدائية والمتوسطة والثانوية، كما حصل على الشهادة العليا (الليسانس) من كلية الشريعة والدرسات الاسلامية في مكة المكرمة إضافة الى حصوله على دبلوم في اللغة الانجليزية.



تاريخ حافل

وعرف الشيخ المسند بتاريخه الحافل في الدعوة والارشاد وتولى العديد من المسؤوليات منها :

رئاسة تعليم البنات ومن قبلها المعاهد العلمية، وكذلك عضوية جمعية البر أيضا نال الشيخ شهرة واسعة في برنامجه الديني التلفزيوني الشهير “منكم واليكم” الذي كان يتهم بالمشكلات الاجتماعية التي ترد إليه عبر رسائل القراء ويطرحها الشيخ في سهولة ويسر ووسطية عرفت عنه وأسلوب إقناع يرضي من يسمعه ويشاهده .

كذلك تولى الشيخ رحمه الله عضوية جمعية ا لبر في الرياض وتولى أمينها العام، وهي جمعية لها ثقلها وتاريخها المجيد في العمل الخيري في منطقة الرياض كلها ، ونجح الراحل في الاعمال الخيرية والدعوية واصلاح ذات البين التي تطوع لها خلال نصف قرن.

كما تولى أكبر وقف في العالم الاسلامي للشيخ صالح الراجحي الذي يقدر بنحو ثلاثة مليارات ريال كما أسلفنا سابقا.

وفي شي منم التفصيل يمكن القول: إن الشيخ عبد العزيز المسند بدأ حياته العملية مديراً للمعهد العلمي في شقراء، ومديراً لكليتي الشريعة واللغة العربية بالرياض، ثم مديراً عاماً للكليات والمعاهد العلمية ومستشاراً في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، ومستشاراً لوزارة التعليم العالي ومشرفاً على الادارة العامة لتطوير التعليم العالي، ومع نهضة مدينة الرياض في السبعينات الميلادية ومع اشتهار الراحل بالحزم وحسن الادارة طلب مجلس إدارة شركة كهرباء الرياض اعارة الشيخ لإدارة الشركة ونجح خلال سنتين وفي ظل الطلب الكبير على الكهرباء في تحقيق مطالب سكان العاصمة.

وكان تعليم البنات محطة لافتة في حياة الشيخ الراحل، حيث تولى منصب الرئيس العام لتعليم البنات ومن خلال هذا العمل طبق الشيخ المسند القواعد التي نادى بها اثر مشاركته قبل حوالي 36 عاماً في اللجنة الخاصة بتطوير التعليم والمناهج، واعتبرت الفترة التي تولى فيها الشيخ الراحل تعليم البنات الفترة الذهبية إذ نجح في انشاء المدارس بكثرة، وإنشاء معاهد للمعلمات في مختلف القرى والمدن، كما نجح في تثبيت المعلمات في مناطقهن وقضى بذلك على مشكلة النقل التي لا تزال تؤرق المعلمات.

وارتبط اسم المسند طيلة اكثر من اربعة عقود-كما ذكرت" الشرق الأوسط" بجمعية البر في الرياض اذ تولى منصب أمينها العام وحقق فيها نجاحاً بتأسيسه ارضية جديدة للعمل الخيري كانت منطلقاً للجمعيات الخيرية، كما ارتبط اسمه بالاعلام والصحافة إذ كان عضواً في اللجنة التي أمر الملك فيصل بتشكيلها لتتولى وضع سياسة اعلامية في البلاد، وعمل الراحل في جريدة «البلاد» السعودية عندما كان يتلقى الدراسة في الحجاز، كما دعم وكتب في جريدة «القصيم»، وساهم في إنشاء جريدة «الجزيرة» واصبح عضواً في مجلس إدارتها.

وشارك- يرحمه الله - في العديد من المؤتمرات والندوات، ورحل الى أوروبا وأمريكا واستراليا وافريقيا وآسيا في رحلات في سبيل الدعوة الى الله، وله محاضرات في مواضيع دينية عديدة.

وسجل الراحل حضوراً في طرائق العمل الاسلامي وتوجه الى مختلف البلدان لتقديم صورة الاسلام الصحيحة في تلك الدول وحاضر في جامعات عربية واجنبية عن الاسلام ومشاكل العصر، وترك مؤلفات كثيرة ابرزها الزواج والمهور، الاندلس، تاريخ وعبرة، النهج المحمدي، غذاء الروح، العلم المفقود في المواريث الاسلامية.

كما سجل الراحل حضوراً في المجال الادبي والثقافي، اذ كان عضواً في النادي الادبي في القصيم، كما كان من اوائل من استعانت بهم اذاعة الرياض عند افتتاحها قبل 44 عاماً لتدريب المذيعين حيث كان أول من تحدث بالميكروفون.

أبرز مؤلفاته :

وللشيخ عديد من المؤلفات على النحو التالي:


- "الأندلس تاريخ وعبرة" 1391هـ/1971م (د.ن) – الرياض

- "العلم المفقود من المواريث" 1971هـ ، (د. ن) – الرياض

- "غذاء الروح" - الرياض 1400هـ/1980م – المؤلف

- "النهج المحمدي" - الرياض النادي الأدبي 1400هـ /1971

- "إمام الصابرين احمد بن حنبل" 1401هـ /1981م - الرياض - مطابع الروضة

- "الزواج والمهور" 1402هـ/1982م ، ط 3 - الرياض/مطابع الفرزدق

- "متى ينتصر المسلمون" 1403هـ/1983 - الرياض ، جمعية الثقافة والفنون

- "سفينة الصحراء" ، جدة، تهامة، 1406هـ /1985م

-"الزوائد في فقه امام السنة أحمد بن حنبل" ، الرياض، 1409هـ ، 1988م

- "الصين : يأجوج ومأجوج" ، الرياض ، 1410هـ / 1989م

- «منكم واليكم» أسئلة وأجوبة تتناول مختلف الأمور الدينية والقضايا الاجتماعية (1420هـ /1999م)



مرضه :

وإذا كان البلاء موكول بالأمثل من الصالحين فالأمثل ومن قبلهم الأنبياء فقد عانى الشيخ المسند في الفترة الأخيرة من مصاعب صحية حيث تعرض غلى فشل كلوي،واجريت له قبل سبع سنوات عملية زراعة كلية تبرع بها ابنه الاكبر عمر، ويأتي هذا البلاء؛ ليجعله الله مطهرة للذنوب ورفع للدرجات بعون الله تعالى، حتى أسلم روحه لبارئه بعد تاريخ حافل من العطاء والعمل العلمي الدعوي والخيري والوقفي عبر ذلك التاريخ الطويل من حياته.


قالوا عن الشيخ :

استطلعت صحيفة عكاظ بعض أراء المشايخ والدعاة واستأنست بأرائهم في الشيخ فماذا قالوا؟؟

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ ابراهيم الغيث قال: ان الشيخ عبدالعزيز المسند كان له ادوار فاضلة في دعوة الناس الى حسن الخلق والتعامل الحسن والدعوة الى الفضيلة من خلال البرامج التلفزيونية التي كان يقدمها والتي كانت تتميز بتليين القلوب وتحنينها لقبول النصيحة. وقال : ان الفقيد رحمه الله لم تجمع بينهما أي مناسبة ولكن كان الفقيد من الاشخاص الذين لهم فضل في الدعوة الى الله بالموعظة والحكمة.

ودعا الشيخ الغيث للفقيد بالرحمة والمغرفة في هذا الشهر الفضيل.


نظارة اكبر وقف:

وقال الشيخ إبراهيم الخضيري القاضي بمحكمة الرياض: انني عرفت الفقيد الشيخ المسند يرحمه الله منذ كان رئيساً للمعاهد العلمية وقد أجريت حواراً معه باعتباري طالباً في القسم الثانوي بمعهد إمام الدعوة ثم عرفته كعضو في جمعية البر ونال شهرة واسعة في البرنامج التلفزيوني الشهير “منكم واليكم” وكان دمث الاخلاق.

واذكر انه اجرى لي عقد النكاح في عام 1400هـ وكان رجلاً كريماً يحب نفع الناس والسعي الى الخير.

الحت عليه الدولة بان يتولى نظارة اكبر وقف في العالم الاسلامي وهو وقف الشيخ صالح الراجحي الذي يقدر بنحو 3 مليارات ريال.

ويستذكر الشيخ الخضيري عن الفقيد بانه كان ذا خط جميل وعناية فائقة باللغة ويكره اللحن فيها وقد صنف كتبا منها كتاب رحلة للاندلس.

ويشير الشيخ الخضيري الى ان الفقيد كان احد اعضاء الوفد الاسلامي المشارك في مقابلة بابا الفاتيكان قبل اكثر من ثلاثين عاماً.

ويمضي بقوله ان الفقيد كان ذا مال وجاه وسعى الى الخير واعماله بصفة سرية كما بنى له مسجداً.

ويقول الخضيري ان الشيخ المسند كان في زمنه عالماً متفتحاً وكان مجتهداً فيما يبذله من علم للناس ويحب الدعابة والمرح رحمه الله واسكنه فسيح جناته.


الخلق القويم :

واوضح مدير جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية السابق الدكتور محمد السالم انه عرف الشيخ عبدالعزيز المسند منذ ان كان طالبا ثم مديرا للجامعة وكان الفقيد مثالاً للخلق القويم والاستقامة واسأل الله ان يغفر له ويرحمه وان شاء الله ان يكون ممن يرجى له الخير في هذا الشهر المبارك والعشر المباركة.

وقال إنه التقى بالفقيد قبل اسبوع في إحدى الزيارات الخاصة وكان في أتم صحة وعافية ولكن على كل شخص ان يكون على استعداد لأن الآجال مؤجلة، وتقدم الى أسرة الفقيد ومحبيه وطلابه بأحر التعازي وقد كان للفقيد حضور جيد في الاعلام وكان له اسهام في جامعة الامام على مستوى المعاهد العلمية وثم في وزارة التعليم العالي وثم في تعليم البنات.

وقال: الفقيد كان مواطنا مخلصا لدينه وقيادته ووطنه ونسأل الله ان يجزيه خير الجزاء وان يتقبله في الصالحين وان يغفر له وان يعفي عنا وعنه.

كان للفقيد اسهام في خدمة الوطن من المواقع التي تقلدها في حياته المهنية.


استثمار الإعلام

وقال الشيخ الدكتور عبدالرحمن السند عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وعميد عمادة التعليم عن بعد ان الشيخ عبدالعزيز كان له جهودا كبيرة ورائدة في التعليم والدعوة الى الله وقال انه قام بدور بارز في قيام المعاهد العلمية في جميع مناطق المملكة فكان له رحمه الله الدور الكبير في ذلك.

وأشار السند الى ان الراحل كان له السبق في استثمار وسائل الاعلام في الدعوة وكان من المسارعين في الدعوة الى الله من خلال البرامج التلفزيونية فلقد كان رحمه الله قدوة للناس في ذلك وخصوصا بعض طلبة العلم الذين كانوا يترددون في اقتحام شاشات التلفزيون لايصال الدعوة الى الله الى كافة ارجاء المعمورة فعم الخير وانتفع الناس. ويتذكر د. السند مساعدة الراحل لحل بعض الحالات منها الخلافات الزوجية والأسرية التي كانت تحدث داخل الأسر حيث ساهم الشيخ المسند بعلاجها وانهائها، فرحمة الله رحمه واسعة في هذا الشهر الكريم
http://medadcenter.com/Scouts/show.aspx?Id=586

[سليمان النافع]

بارك الله فيك أخ عبدالله وبارك في جهودك

ذكرتنا بسير علمائنا ومشانخنا الأجلاء ( رحمهم الله رحمة واسعه )

ورزقنا السير على نهجهم وأقتفاء أثرهم

[عبدالله الخليفة]

«أبو علي» والعمل التطوعيّ ..

عبدالله إبراهيــم الكعيد

لم يكن أمين مدينة الرياض سابقاً (أبوعلي) عبدالله العلي النعيم طارئاً على العمل الاجتماعي التطوعي فلقد كان ضمن أعضاء هيئة أول صندوق للبر في عنيزة الذي أُسس في أوائل شهر ذي الحجة من عام 1374ه أي قبل أكثر من نصف قرن من الزمان(لديّ وثيقة تُثبت ذلك) وهذا الصندوق عبارة عن فكرة سامية قام بها فريق من شباب الوطن تتمثل في إنشاء صندوق للبر لكي يكون بلسماً شافياً لقلوب البائسين والمعوزين من مواطني البلد وقاطنيه وليرسل إشعاع السرور والبهجة إلى نفوسهم تلك التي أضناها ثقل البؤس وأنهكتها يد الفاقة والمسغبة، هكذا لخّص أولئك الشبان مهمة عملهم الخيري قبل أكثر من نصف قرن من يومنا هذا .! فهل تخيل أحدكم وجود وعي بالعمل الخيري التطوعي في زمن كان يندر فيه حتى من يفكّ الحرف ..؟؟ مناسبة هذه الالماحة التاريخيّة هو إطلاعي على كتاب بعنوان (العمل الاجتماعي التطوعي - مع التركيز على العمل التطوعي في المملكة العربيّة السعودية) من تأليف (أبوعلي) متّعه الله بالصحة والعافية وجزاه خيراً بقدر ما بذل من جهد عظيم لتطوير عاصمة الوطن إبّان عمله الطويل كأمين لها، يبرز الكتاب دور الجمعيات الخيرية في المملكة ودور المؤسسات الفردية الخيرية مشتملاً على التطوع قديماً وحديثاً داخل المملكة وخارجها مع إيراد نماذج من العمل التطوعي. وقد لفت انتباهي رؤية عملية طرحها الأمين (ابوعلي) في كتابه يشير فيها إلى أهمية ايجاد منظمات يشغلها القطاع الخاص حتى تُمكّن من تعبئة المواطنين للمساهمة بدرجة أكبر في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في البلاد حيث إن غالبية الجمعيات الخيرية التطوعية القائمة ليست سوى مراكز لتوزيع (الصدقات) فانطبق عليها المثل القائل «إن أنت أطعمت الفقير مراراً أصبح متسولاً» ولهذا ينبغي أن يتم تدريب المحتاج القادر على العمل وحثه على الكسب لكي يصبح مواطناً منتجاً ونافعاً، مساحة الزاوية لاتسمح باستعراض كل ماجاء في الكتاب الذي أراه مرجعاً سيساعد الباحثين والدارسين في شؤون التطوع والجمعيات الخيرية المحليّة . شكراً للأمين عبدالله العلي النعيم النموذج لرجل الاعمال الاجتماعية التطوعية.

http://www.alriyadh.com/2006/01/11/article122114.html

[عبدالله الخليفة]

صالح الراجحي والعمل الخيري!!

رقية سليمان الهويريني

في عام 1417هـ قام الشيخ صالح بن عبد العزيز بتخصيص بعض ممتلكاته من العقارات والمزارع أوقافاً يصرف ريعها لأعمال الخير، وتتولى إدارة الأوقاف تنظيمها والإشراف عليها وفق الأسس العملية والعلمية، كما يشرف عليها مجلس نظار من العلماء وبعض أبنائه.

ولإدارة أوقاف صالح الراجحي دور رائد وفعال في ميادين العمل الخيري من خلال إسهاماتها المتنوعة في البرامج الدعوية والاجتماعية والصحية لمختلف المؤسسات والجمعيات الخيرية والمحتاجين داخل المملكة وخارجها. فوضعت العديد من الخطط والبرامج لتحقيق أهداف الوقف السامية والمتمثلة في التكافل وخدمة المحتاجين، والمساهمة الفعالة في أوجه الأعمال الخيرية النافعة للمسلمين كافة وفق عمل مؤسسي مُنظم مُلتزم بالضوابط الشرعية وقائم على بذل الجهود في التخطيط والتركيز على تنفيذ أكثر البرامج الخيرية فضلاً وأعظمها ثواباً. وإعطاء الأولوية للبرامج الخيرية التي لها صفة الديمومة والاستمرار، والمُبادرة بتنفيذ الأعمال الإغاثية الطارئة. وتقديم العمل الخيري المبني على الدراسات الميدانية والمعلومات الدقيقة، والعناية بالأعمال الخيرية للمستفيدين والقيمة المضافة للمجتمع.

وقد بلغ مجموع الأموال التي أنفقت على مدى عشر سنوات أكثر من مائتين وسبعة وستين مليون ريال، لتنفيذ عدد من البرامج والمشاريع الخيرية مثل بناء المساجد وفرشها وتكييفها وصيانتها. ودعم البرامج الدعوية المتنوعة، وطباعة الكتب والأشرطة الإسلامية وتوزيعها بمختلف اللغات. وتعضيد الرسالة الدعوية والتوعوية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وتشمل البرامج التعليمية مدارس لتحفيظ القرآن الكريم في الرياض، ومكة المكرمة والبكيرية ومدارس الصالحية الخيرية بجدة، كما أولت للمنح الدراسية الجامعية اهتمامها فرصدت مبلغ 10 ملايين ريال لتغطية تكاليفها.

ونالت البرامج الاجتماعية أهمية قصوى حيث تم إنشاء مركز للتأهيل الشامل للمعوقين في الخرج وبرامج التكافل الاجتماعي لمساعدة الفقراء والأيتام والأرامل. وبرامج لمساعدة الشباب الراغبين بالزواج. وبرنامج توزيع التمور الخيري. وبرنامج إفطار وسحور الصائمين وتقديم وجبات الحج في الحرمين الشريفين وبعض مساجد المملكة. وكذلك توظيف المحتاجات من النساء في مشاريع إدارة الأوقاف الزراعية بالقصيم وفقا لبرنامج الأسر المنتجة، وكذلك برنامج التيسير على المعسرين بالسداد عن المسجونين وكفالة أسرهم.

أما البرامج الصحية فلم تتوقف عند إنشاء مركز لاعتلال السكري في العين التابع لمستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بالرياض، بل تجاوزتها بإنشاء مركزين للرعاية الصحية الأولية في حلبان والحوميات ومركزين لإسعاف المصابين في طريقي القصيم الرياض، والقصيم حائل. وتقديم أجهزة طبية للمستشفيات والمراكز الطبية والأفراد المحتاجين لها ضمن برنامجي أجهزة الفشل الكلوي، وأجهزة المعوقين.

وتجاوزت أعماله الخيرية الإنسانية خارج المملكة مثل مساعدة الأسر الفلسطينية، ودعم المتضررين من تسونامي في إندونيسيا وسيرلانكا والمنكوبين من زلزال باكستان بالإضافة لمشروعات دعوية وتعليمية واجتماعية في عدد من الدول الإسلامية.

فتحية إجلال وتقدير للشيخ صالح الذي قدم الثمين لآخرته ووقى نفسه من الشح في عصر تكالبت المادة على النفوس.

وإن المرء ليسر بهذه الأعمال الخيرية ويتطلع للمزيد منها من المقتدرين لإكمال المسيرة الخيرية التي دعا لها ديننا الحنيف وأصّلها وأكد عليها تاريخنا الإسلامي العظيم.

rogaia143@hotmail. Com

ص. ب: 260564
الرياض: 11342

http://www.al-jazirah.com/227729/ar8d.htm
-----------

هذه نماذج مما قدّمه د. الرشيد

طالعت عناوين جريدة (الجزيرة) بعددها رقم 12878 وتاريخ الثلاثاء 12 من ذي الحجة 1428هـ الموافق 1 يناير 2008م وقرأت مقالاً بعنوان: (لله در د. الرشيد بقلم الأخ فريح جار الله المشعان من حائل، وآليت على نفسي بالتعقيب على ذلك المقال الموجز الهادف آملا أن تتحملوا طول سطورنا وجعل القارئ العزيز يتضح له الكثير الخفي عن الدكتور المهندس ناصر الرشيد ولا شك أن المملكة تربح وتزيد غبطة وفرحاً وسروراً حين يثمر ابن من أبنائهم ثم يعيد ثمار جهده وجده على ثرى مجده وعزه وهذا الابن البار. رغم حبه لماله الذي اكتسبه بعرق كدحه وسعيه لم يبخل به على غيره في وطنه وإخوانه بالعالمين العربي والإسلامي كل ذلك في مشاريع الخير. وأنا واحد ممن يثنون ويشكرون ويضرعون للباري أن يتم على هذا الابن البار الصحة والعافية والنماء، ومشاريعه الخيرية أعجز عن احتوائها وعرضها بهذا المقال العاجل، ولكن سأجتهد بما علمته وجمعته بمواضيع خيرية منها:
1- بناء مركز للأيتام بمنطقة حائل شامل التشييد والتأثيث والتجهيز وبدأ العمل بالمشروع على مساحة كبيرة جداً بآلاف الأمتار. وسيخدم بإذن الله أيتام منطقة حائل وجميع المناطق المجاورة لها وسينتهي المشروع ويتسق. ويستطيع أيتام ويتيمات حائل الانتفاع من هذا المبنى الذي سيكون على أحدث طراز معماري كالمعمول به عالمياً. وروعي فيه توفير بيئة ملائمة، وإمكانيات تريح وتسهل بسكن هؤلاء الأبناء لأيام جميلة مليئة بروح المحبة لإخوانهم ومجتمعهم.
وقد تم فعلاً تعيين المساحة التي تليق بضخامة تلك المنشأة الخيرية التي سينشأ عليها ذلك المشروع العالمي بمنطقة حائل. وكما وعد الدكتور الرشيد سيكون مثيله ببقية مدن المملكة إن شاء الله.
2- لم يقتصر الدكتور المهندس على البذل داخل المملكة من أعمال خيرية تصل إلى مستحقيها، وقد تفاعل مع الأحداث والكوارث العالمية مجيباً النداء من ولاة الأمر من أجل إخواننا المسلمين. كأحداث البوسنة وزلازل تركيا والباكستان، وضحايا شرق آسيا، وكارثة العبارة في مصر. وضحايا الاعتداء الإسرائيلي على لبنان.. وأنشأ على نفقته الخاصة عدة مشروعات خيرية على مختلف المستويات كبناء المساجد وتكملة المتوقف منها كمنطقة حائل. وكذلك مقار لتحفيظ القرآن بحائل وتبرعات نقدية أخرى لمراكز المعوقين وكذلك كمركز للأيتام بحائل.
3- تكفل بإيصال الكهرباء والماء لبعض قرى حائل مساهمة منه بسرعة وصول الماء إلى مساكن تلك القرى الفاقدة لخدمات المياه. وحتى المرضى بالمستشفيات على الأسرة البيضاء أهدى لهم بكل رضى نفس وحب مركز غسيل الكلى بحائل الذي تكاليفه باهظة جداً ولا يزال يعمل ذلك المركز باقتدار.
4- قدم الدراسات والتصاميم مجاناً مع الإشراف لعدة مجمعات خيرية اجتماعية للمسنين مع التبرعات النقدية ودعمه لمؤسسات عديدة كمؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهوبين بالرياض. والذي يتابع ويبحث ويتعمق بمشروعاته الخيرية يقرأ دعمه ومساندته لكل المشاريع التي لربما غاب أكثرها عن أذهاننا فهناك مشاريع منها مشروع الجمعية الخيرية (المتلازمة - دوان - دسكا).. وواحة الأمير سلمان للعلوم بالرياض تلقت منه سخاؤه وعونه يحفظه الله. ومشروع ابن باز الخيري لمساعدة الشباب على الزواج ومركز الأميرة (جواهر لمشاعل الخير) ودعمه المتواصل للحملة الوطنية للتوعية والترشيد في استخدام المياه (وزارة الكهرباء والمياه).
5- دعمه لعدد من الأندية الرياضية بمنطقة حائل وغيرها من المدن في مملكتنا الغالية وكان دعمه مالياً وتجهيزياً. خلاف دعمه المالي لعشرات المشروعات الخيرية، والحملات الوطنية لمختلف الجهات الحكومية بمملكتنا الغالية.
هذه الأعمال الخيرية من مواطن لم يبخل على أحبته أبناء وطنه ولم يركم أمواله بالبنوك ويظهر للناس بعروض تخدع الآخرين بلا عطاء ولا تواص بالحق وبذل الخير لجمعيات خيرية ومؤسسات تنموية لصالح الوطن والمواطن حرصاً منه في بناء مجتمع سعودي خيري متطور ديدنه رعاية المحتاجين ودعم المشروعات التنموية.. فهنيئاً له وجعلها الله له في موازين حسناته.
علي الساير - حائل

http://www.al-jazirah.com/131713/rv6.htm
------------


عبدالعزيز الشويعر ( من رجال العمل الخيري )

عادل بن إبراهيم العمران-سدير - جلاجل

بين الفينة والفينة نطالع أخبار تبرعات رجال البر والإحسان وخصوصا ما تنقله لنا صفحات (الجزيرة) المتجددة، أنهار في بلدنا المعطاء رجال أوفياء لمجتمعهم ووطنهم وهم من يحملون حسا وهما لهذا الوطن وأهله، وهم من يعيشون هاجسا مستمرا لهذا الواجب، وهو أمر نفسي يلاحقهم، ومنهم نهر من الإنفاق المتدفق ابن جلاجل البار الشيخ عبدالعزيز بن علي الشويعر (حفظه الله وشفاه وعافاه) أشهر من نار على علم ومن لا يعرف أبا زكي والشمس لا تخفى، خدم بلاده وأدى دوره الوطني خدم وطنه بكل محبة وإخلاص دون كلل أو ملل، دعوني أبحر بكم قليلا في بحر ذكره الطيب وسيرته العطرة وأعماله الخيرة التي يرجو بها وجه الله وأجره ومثوبته يحمل جميل الصفات والأثر الحميد، جم الخلق، حسن السمت، بشوش الوجه، كثير التواضع وما يردده كل عارفيه من جميل الصفات ويختمون حديثهم بالدعوات الصادقة والصادرة من القلب - متعه الله بالصحة والعافية وأمد في عمره وحفظه من كل سوء ومكروه - كثيرا ما نرى شكرا له بين الصفحات، يدعم المشاريع الخيرية على مستوى المملكة منها برنامج الغسيل لمرضى الفشل الكلوي المحتاجين وجمعية (إنسان) وجمعية الأطفال المعوقين وغيرها كثير لا يحضرني، يتجول في كل مدينة وقرية ويدعم مشروعا ويتبنى آخر ويقيم بملايين الريالات المشروعات الخيرية والصحية وكذلك البلدية والرياضية والاجتماعية ويعطي كل محتاج دون حدود، لا يفرق بين بلد وآخر فكلها جزء لا يتجزأ من هذا الوطن الغالي، رافقته في إحدى هذه الزيارات وكانت لمدينة حرمة وكان في استقبالنا رئيس مركز حرمة الأستاذ عبدالله الماضي وعضو مجلس المحافظة وممثل مدينة حرمة بالمجلس الأستاذ محمد الجماز وجمع كبير من أهالي حرمة فلم يتوانَ في دعم مناشط المدينة واللجان الأهلية والاجتماعية والنادي الفيصلي بحرمة فهذه الزيارة كانت راسخة في ذهني لما شاهدت من روح التواضع وحب الناس له فأدركت أنه محبوب من الجميع وليس من يعرفه فقط. إنها حقا أعمال فذة امتطى صهوتها هذا الرجل وأمثاله كثر في بلادنا سبقني بالثناء عليه وأمثاله نبراسنا باني عز الرياض ومجدها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض عندما قال: (أنا راض عن رجال الأعمال، فهم يسهمون في كل عمل خيري واجتماعي، ونحمد الله على ذلك). اخترت الشيخ عبدالعزيز لأنه يشكل نهرا يجري طوال العام بالعطاء والبذل. كثيرا ما يؤكد أن ما يقوم به هو لوجه الله.. مستشعرا بذلك دوره الاجتماعي نحو مجتمعه وأبناء وطنه، ويحق لجلاجل وغيرها أن تفخر بهؤلاء الرجال، جزاه الله عنا خير الجزاء، وبارك له فيما أنفق وما أبقى، وتحية له من كل أطياف مجتمعه، إذ سيبقى في ضمير مجتمعه علامة مضيئة يتذكرها، وسيبقى اسمه محفوراً في تاريخه. وعربوناً للوفاء وتقديرا لمكانته، كم كنت أتمنى إطلاق اسم الشيخ الفاضل عبدالعزيز الشويعر على مركز صحي جلاجل الذي بني على نفقته تقديرا لجهوده وتحقيقا وتلبية لرغبة أهالي مدينة جلاجل ووفاء بحق هذا الرجل.
http://www.al-jazirah.com/119345/rj12.htm
-------------